Параграфы 11-12 ГДЗ Мединский Торкунов 10 класс (История)
§ 11-12. Идеология и культура в годы Гражданской войны. Перемены в повседневной жизни и общественных настроениях
Как менялась духовная сфера жизни общества после утверждения у власти большевиков?
В годы Гражданской войны идеологические ориентиры партии большевиков трансформировались. Идею государства-коммуны сменила концепция государства диктатуры пролетариата во главе с коммунистической партией. Образование, наука и культура в новом обществе должны были решать не только социальные, но и политические задачи. Религия и церковь рассматривались как пережитки старого строя, подлежащие постепенной ликвидации. Основным содержанием повседневной жизни большинства населения страны в годы Гражданской войны стала необходимость выживания в необычайно тяжёлых условиях разрушения привычного жизненного уклада, потери близких, отсутствия или дефицита жилья и питания. В этой тяжёлой ситуации политика большевиков сочетала жёсткость, прагматизм и умение работать с основными группами населения. В результате, несмотря на все трудности, большая часть рабочих, крестьянства и интеллигенции встала на сторону большевиков.
ИИ После прихода большевиков к власти духовная жизнь общества стала подчиняться коммунистической идеологии. Представление о скором создании государства-коммуны уступило идее диктатуры пролетариата под руководством партии. Образование, наука и культура должны были не только развивать общество, но и воспитывать людей в духе новых политических взглядов. Началась борьба с религией и церковью, которые большевики считали опорой старого порядка. Таким образом, государство усиливало контроль над духовной сферой и использовало её для утверждения советской власти и формирования нового мировоззрения.
Варианты ответа:
После прихода большевиков к власти духовная жизнь общества стала подчиняться коммунистической идеологии. Представление о скором создании государства-коммуны уступило идее диктатуры пролетариата под руководством партии. Образование, наука и культура должны были не только развивать общество, но и воспитывать людей в духе новых политических взглядов. Началась борьба с религией и церковью, которые большевики считали опорой старого порядка. Таким образом, государство усиливало контроль над духовной сферой и использовало её для утверждения советской власти и формирования нового мировоззрения.
В первые годы советской власти большевики отказались от расчёта на быстрое исчезновение государства: в условиях Гражданской войны они утвердили курс на диктатуру пролетариата и руководящую роль коммунистической партии. Это отразилось на духовной жизни страны. Школа, научные учреждения и искусство стали рассматриваться как средства распространения социалистических идей и воспитания сторонников новой власти. Одновременно началось вытеснение религии из общественной жизни, поскольку церковь объявлялась частью дореволюционного мира.
Главным содержанием духовной политики стала перестройка общества на коммунистических началах. Вместо ожидания скорого «отмирания» государства большевики обосновали необходимость диктатуры пролетариата, руководимой партией. Просвещение, наука и искусство должны были участвовать в политическом воспитании населения. Церковь и религиозные представления объявлялись наследием прежнего строя, поэтому власть стремилась ограничить их влияние.
1. Каковы были взгляды В. Ленина в 1917 г. на государственное устройство России?
Непосредственно накануне прихода к власти В. Ленин и его сторонники довольно идеалистично представляли себе будущее государственное устройство России. Они полагали, что на смену буржуазному государству придёт государство-коммуна в форме Советской республики. В ней будет уничтожен чиновничье-бюрократический аппарат, а функции управления будут осуществлять выборные руководители. На смену регулярной армии придёт всеобщее вооружение народа. В перспективе должно произойти полное «отмирание государства».
Однако после прихода к власти взгляды Ленина претерпели изменения. Стало очевидно, что мгновенный переход к новому обществу невозможен. Ленин заявил, что построение социализма является длительным постепенным процессом, который будет продолжаться в течение целой исторической эпохи. В условиях враждебного окружения формой государственного устройства становится диктатура пролетариата в союзе с беднейшим крестьянством, а вся полнота политической власти принадлежит коммунистической партии. Неотъемлемыми частями государственного механизма становились кадровая армия, разветвлённый управленческий аппарат и органы государственной безопасности.
ИИ В 1917 г. Ленин считал, что буржуазное государство должна заменить Советская республика — государство-коммуна. Управление в ней предполагалось передать выборным представителям народа, прежний чиновничий аппарат ликвидировать, а постоянную армию заменить вооружённым народом. В дальнейшем, по его мнению, по мере построения коммунизма государство должно было постепенно отмереть. После прихода большевиков к власти Ленин признал, что переход к социализму займёт длительное время, поэтому выступил за диктатуру пролетариата во главе с коммунистической партией.
Варианты ответа:
В 1917 г. Ленин считал, что буржуазное государство должна заменить Советская республика — государство-коммуна. Управление в ней предполагалось передать выборным представителям народа, прежний чиновничий аппарат ликвидировать, а постоянную армию заменить вооружённым народом. В дальнейшем, по его мнению, по мере построения коммунизма государство должно было постепенно отмереть. После прихода большевиков к власти Ленин признал, что переход к социализму займёт длительное время, поэтому выступил за диктатуру пролетариата во главе с коммунистической партией.
Ленин первоначально связывал будущее России с властью Советов. Он предполагал создать республику-коммуну без прежней бюрократии и постоянной армии: важнейшие дела должны были вести избираемые представители, а страну защищать вооружённый народ. Конечной целью считалось общество, в котором государственная власть утратит необходимость.Опыт первых месяцев после Октября привёл Ленина к выводу, что социализм нельзя построить сразу. Поэтому он стал обосновывать необходимость диктатуры пролетариата, опирающейся на союз рабочих и беднейших крестьян и руководящую роль коммунистической партии.
1. До Октябрьской революции Ленин видел Россию Советской республикой-государством коммуной: без старой бюрократии, с выборным управлением и всеобщим вооружением народа вместо постоянной армии. В будущем государство, по его мысли, должно было исчезнуть.2. После прихода к власти большевиков он признал длительность строительства социализма и необходимость диктатуры пролетариата в союзе с беднейшим крестьянством при руководстве коммунистической партии. Для этого создавались постоянная армия, государственный аппарат и органы безопасности.
2. Как В. Ленин понимал диктатуру пролетариата?
По Ленину, это была власть рабочего класса, которая должна осуществляться через Советы (советы рабочих, крестьянских и солдатских депутатов).
ИИ В. Ленин считал диктатуру пролетариата политической властью рабочего класса, осуществляемой через Советы рабочих, крестьянских и солдатских депутатов. При этом руководящая роль в государстве отводилась коммунистической партии.
Варианты ответа:
В. Ленин считал диктатуру пролетариата политической властью рабочего класса, осуществляемой через Советы рабочих, крестьянских и солдатских депутатов. При этом руководящая роль в государстве отводилась коммунистической партии.
Диктатура пролетариата, по мнению Ленина, означала установление власти трудящихся во главе с рабочими. Её органами должны были стать Советы, объединявшие представителей рабочих, крестьян и солдат.
Ленин называл диктатурой пролетариата власть рабочего класса, опиравшуюся на союз с беднейшим крестьянством. Формой её осуществления он считал Советы депутатов.
1. Как решалась проблема ликвидации неграмотности?
Сразу после взятия большевиками власти была создана Государственная комиссия по просвещению, председателем которой был назначен А. Луначарский. В 1918 г. ВЦИК утвердил «Положение о единой трудовой школе РСФСР». В его основе лежали передовые идеи русских и зарубежных педагогов: поощрялось педагогическое новаторство, культивировалось уважение к личности ребёнка, внедрялись элементы самоуправления. Устанавливался принцип бесплатного обучения, для просвещения сельского населения открывались избы-читальни. При этом в борьбе с наследием старого гимназического образования были и перехлёсты: отменялись учебники, сидение за партами, домашние задания, отметки и экзамены.
Преимущественное право поступления в вузы получили рабочие и крестьянская беднота. При университетах и институтах были созданы рабочие факультеты (рабфаки).
ИИ Для ликвидации неграмотности советская власть создала систему государственного просвещения во главе с А. В. Луначарским. Было введено бесплатное обучение в единой трудовой школе, а для жителей деревень открывались избы-читальни. Рабочим и крестьянам облегчили доступ к высшему образованию, при вузах появились рабфаки, где они могли подготовиться к учёбе. Эти меры сделали образование доступнее для широких слоёв населения.
Варианты ответа:
Для ликвидации неграмотности советская власть создала систему государственного просвещения во главе с А. В. Луначарским. Было введено бесплатное обучение в единой трудовой школе, а для жителей деревень открывались избы-читальни. Рабочим и крестьянам облегчили доступ к высшему образованию, при вузах появились рабфаки, где они могли подготовиться к учёбе. Эти меры сделали образование доступнее для широких слоёв населения.
Основой борьбы с неграмотностью стал декрет СНК РСФСР «О ликвидации безграмотности среди населения РСФСР», принятый в 1919 г. Он обязывал неграмотных граждан в возрасте от 8 до 50 лет учиться чтению и письму. По всей стране открывались пункты ликвидации неграмотности — ликпункты, где обучали прежде всего взрослых рабочих и крестьян. К работе привлекали учителей, комсомольцев и других грамотных граждан; издавались специальные буквари, газеты и учебные пособия. Кампанию поддерживало общество «Долой неграмотность». Одновременно расширялась сеть школ, а в 1930 г. было введено всеобщее обязательное начальное обучение. Благодаря этим мерам грамотность населения значительно повысилась, хотя полностью решить проблему удалось не сразу.
Проблема неграмотности решалась как общегосударственная кампания — ликбез. После принятия декрета 1919 г. взрослое население обучали чтению, письму и основам счёта в ликпунктах и специальных школах грамоты. Занятия проводили учителя, студенты, комсомольцы и другие грамотные добровольцы. Для учащихся выпускали упрощённые буквари и учебные пособия, создавали библиотеки и читальни.Важную роль сыграло также расширение школьной сети. В 1930 г. в СССР начался переход к всеобщему обязательному начальному обучению, что препятствовало появлению новых поколений неграмотных. В результате уровень грамотности населения быстро вырос, хотя в отдалённых сельских районах ликвидация неграмотности потребовала длительного времени.
2. Как вы считаете, какие перемены того времени в сфере образования и науки были позитивными, а какие имели негативные последствия? Почему?
Позитивные изменения | Негативные изменения |
Установление принципа бесплатного образования Преимущественное право поступления в вузы получили простые люди Привлечение ученых из Царской России | Отменялись учебники, сидение за партами, домашние задания, отметки и экзамены Преимущественное развитие науки в сфере экономики и обороны |
К чему призывает и что пропагандирует этот плакат?
Данный плакат пропагандирует труд во благо экономики и развития страны. Этот плакат говорит о том, что каждый человек должен много трудиться, чтобы жить комфортно.
Почему в эпоху революции и Гражданской войны придавалось большое значение наглядной агитации?
В эпоху революции и Гражданской войны придавалось большое значение наглядной агитации, потому что массой, которая поддерживала большевиков, были крестьяне и рабочие. Эти слои населения до действий Ленина по ликвидации неграмотности были не грамотными, потому им легче было воспринимать визуальную информацию.
ИИ В годы революции и Гражданской войны значительная часть рабочих и крестьян не умела читать и писать. Поэтому плакаты, рисунки, лозунги и другие средства наглядной агитации были самым доступным способом быстро донести до широких масс политические идеи, призывы и распоряжения новой власти.
Варианты ответа:
В годы революции и Гражданской войны значительная часть рабочих и крестьян не умела читать и писать. Поэтому плакаты, рисунки, лозунги и другие средства наглядной агитации были самым доступным способом быстро донести до широких масс политические идеи, призывы и распоряжения новой власти.
Наглядные изображения были понятны даже неграмотным людям и сразу привлекали внимание. Через плакаты и символы большевики могли воздействовать на настроения населения, укреплять поддержку советской власти и мобилизовать людей на участие в борьбе и труде.
Наглядная агитация позволяла обращаться к населению без сложных текстов. В условиях массовой неграмотности плакаты и рисунки помогали быстро объяснять цели революции и воздействовать на общественные настроения.
Почему было так важно уничтожить старые памятники и заменить их на новые?
Серьёзное внимание уделялось монументальному искусству, которое новая власть также рассматривала как одну из форм пропаганды и агитации. В апреле 1918 г. Ленин подписал декрет «О снятии памятников, воздвигнутых в честь царей и их слуг, и выработке проектов памятников Российской Социалистической Революции». В результате были демонтированы многие памятники, предоставлявшие историческую и художественную ценность.
ИИ Старые памятники напоминали о царской власти и поддерживали уважение к прежнему порядку. Большевики стремились убрать эти символы и установить новые монументы, прославлявшие революцию и её деятелей. Так городское пространство превращалось в средство пропаганды, помогавшее формировать у людей новые политические взгляды и ценности.
Варианты ответа:
Старые памятники напоминали о царской власти и поддерживали уважение к прежнему порядку. Большевики стремились убрать эти символы и установить новые монументы, прославлявшие революцию и её деятелей. Так городское пространство превращалось в средство пропаганды, помогавшее формировать у людей новые политические взгляды и ценности.
После революции новая власть хотела утвердить в обществе социалистическую идеологию. Памятники царям и государственным деятелям прошлого связывали людей с дореволюционной Россией, поэтому их убирали. На их месте создавали монументы героям революции и деятелям социализма, чтобы воспитывать поддержку нового строя через привычные всем образы в городах.
Памятники воспринимались как публичные знаки власти и образцы для подражания. Удаляя монументы царского времени, большевики порывали с символами прежнего режима. Новые памятники должны были закрепить в массовом сознании значение революции и идеалы советской власти.
1. Как создавалось искусство революционной эпохи?
Искусство переставало быть элитарным. Революция дала мощный импульс культурному развитию, создала возможность участия в культурной жизни самых широких слоёв населения.
В сфере культуры набирали силу новые тенденции и явления, их «разброс» отражал идейное многообразие первых революционных лет. Громко заявил о себе созданный в 1917 г. Пролеткульт – радикальная литературно-художественная и культурно-просветительская организация. Проповедуя идею «чистой пролетарской культуры», её руководители призывали выбросить «на свалку истории» культурные достижения и традиции прошлого. В поэзии соперничало несколько школ. Большую популярность приобрели произведения футуристов.
ИИ Искусство революционной эпохи создавалось в условиях разрушения прежних общественных устоев и поиска новых культурных форм. Оно становилось доступным рабочим и крестьянам и одновременно служило средством распространения революционных идей. Возникали новые художественные объединения, среди которых особенно выделялся созданный в 1917 г. Пролеткульт. Его сторонники стремились сформировать особую пролетарскую культуру и отвергали наследие прошлого. В литературе и живописи сосуществовали и соперничали разные направления, а заметное влияние приобрёл футуризм. Поэтому искусство первых революционных лет отличалось массовостью, идейной борьбой и стремлением к экспериментам.
Варианты ответа:
Искусство революционной эпохи создавалось в условиях разрушения прежних общественных устоев и поиска новых культурных форм. Оно становилось доступным рабочим и крестьянам и одновременно служило средством распространения революционных идей. Возникали новые художественные объединения, среди которых особенно выделялся созданный в 1917 г. Пролеткульт. Его сторонники стремились сформировать особую пролетарскую культуру и отвергали наследие прошлого. В литературе и живописи сосуществовали и соперничали разные направления, а заметное влияние приобрёл футуризм. Поэтому искусство первых революционных лет отличалось массовостью, идейной борьбой и стремлением к экспериментам.
После революции культурная жизнь стала более открытой для народа: в ней могли участвовать не только образованные и состоятельные слои, но и рабочие, крестьяне. Художники и поэты искали формы, соответствующие времени перемен, поэтому одновременно существовали разные течения и творческие школы. В 1917 г. появился Пролеткульт, ставивший задачу создать новую культуру, выражающую интересы пролетариата. Его деятели отрицали необходимость сохранять многие художественные традиции дореволюционной России. Особенно заметным направлением в поэзии был футуризм, привлекавший новизной языка и образов.
Искусство первых послереволюционных лет развивалось как часть строительства нового общества. Культурное творчество стало доступнее широким слоям населения. Появлялись объединения, предлагавшие разные пути развития культуры: Пролеткульт требовал создания самостоятельного пролетарского искусства и отрицал ценность прежнего наследия. В литературе одновременно работали различные школы, а среди поэтов большой известностью пользовались футуристы.
Какую роль в популяризации идей революции сыграли представители советского авангарда?
Представители советского авангарда сыграли важную роль в популяризации идей революции, используя искусство как мощное средство пропаганды и влияния на массовое сознание. Советские художники, архитекторы, скульпторы авангарда активно участвовали в создании визуальных образов и символов, которые поддерживали и развивали идеи революции, коммунизма и нового социалистического общества.
ИИ Представители советского авангарда сделали революционные идеи понятными и заметными для широких масс. Художники, скульпторы и архитекторы создавали плакаты, памятники, праздничное оформление улиц и новые символы, прославлявшие труд, коллективизм и строительство социалистического общества. Яркие и необычные образы воздействовали на массовое сознание и превращали искусство в средство агитации и пропаганды.
Варианты ответа:
Представители советского авангарда сделали революционные идеи понятными и заметными для широких масс. Художники, скульпторы и архитекторы создавали плакаты, памятники, праздничное оформление улиц и новые символы, прославлявшие труд, коллективизм и строительство социалистического общества. Яркие и необычные образы воздействовали на массовое сознание и превращали искусство в средство агитации и пропаганды.
Авангардисты стремились создать художественный язык, соответствовавший рождению нового общества. Отказываясь от привычных форм искусства, они предлагали смелые проекты зданий, скульптуры и графические работы, в которых выражались революционный разрыв с прошлым и вера в коммунистическое будущее. Их творчество формировало новые общественные идеалы и закрепляло образ советской эпохи.
Советский авангард помог власти донести революционные лозунги до населения через понятные зрительные образы. Его представители оформляли общественные пространства, создавали агитационные произведения и символы новой жизни, утверждая ценности революции и социализма.
2. Как творческая интеллигенция реагировала на происходившие в стране перемены? Почему многие деятели науки и культуры оказались в эмиграции?
В расцвете творческих сил встретили пролетарскую революцию многие деятели культуры Серебряного века. Далеко не все они приняли советскую власть. Многие отбыли в эмиграцию за границу. К середине 1920-х гг. эмигрировало большое число писателей, поэтов, композиторов, певцов, музыкантов, художников: И. Бунин, А. Куприн, А. Глазунов, С. Прокофьев, С. Рахманинов, Ф. Шаляпин, И. Репин, В. Кандинский, М. Шагал и др.
Критическую позицию по отношению к реалиям большевистской власти первоначально занимал и М. Горький, что нашло отражение в его цикле статей «Несвоевременные мысли». В 1921 г. он выехал за границу, обосновался в Италии, но не терял связь с Советской Россией.
Для целого ряда выдающихся деятелей культуры, таких как А. Ахматова, М. Волошин, М. Пришвин, М. Булгаков, отношения с новой властью складывались непросто. Тем не менее они остались на родине.
ИИ Творческая интеллигенция отнеслась к революции и советской власти неоднозначно. Одни деятели культуры поддержали перемены и стали сотрудничать с большевиками, другие критиковали новую власть, а третьи, несмотря на сложные отношения с ней, остались в России. Например, М. Горький осуждал многие действия большевиков, а А. Ахматова, М. Булгаков, М. Волошин и М. Пришвин продолжали жить и работать на родине. Причинами эмиграции стали неприятие большевистской идеологии, Гражданская война, политическое давление и ограничение свободы творчества. Опасаясь преследований и не имея возможности свободно заниматься наукой или искусством, страну покинули И. Бунин, А. Куприн, С. Рахманинов, Ф. Шаляпин, В. Кандинский и многие другие.
Варианты ответа:
Творческая интеллигенция отнеслась к революции и советской власти неоднозначно. Одни деятели культуры поддержали перемены и стали сотрудничать с большевиками, другие критиковали новую власть, а третьи, несмотря на сложные отношения с ней, остались в России. Например, М. Горький осуждал многие действия большевиков, а А. Ахматова, М. Булгаков, М. Волошин и М. Пришвин продолжали жить и работать на родине.Причинами эмиграции стали неприятие большевистской идеологии, Гражданская война, политическое давление и ограничение свободы творчества. Опасаясь преследований и не имея возможности свободно заниматься наукой или искусством, страну покинули И. Бунин, А. Куприн, С. Рахманинов, Ф. Шаляпин, В. Кандинский и многие другие.
Революция расколола творческую интеллигенцию. Часть писателей, художников и музыкантов увидела в ней начало новой эпохи и приняла сотрудничество с советской властью. Другие воспринимали политику большевиков критически. Некоторые, как А. Ахматова, М. Пришвин и М. Булгаков, не уехали, хотя их положение в Советской России было непростым. М. Горький сначала резко критиковал происходящее в статьях «Несвоевременные мысли», а в 1921 г. уехал в Италию.Эмиграция была вызвана прежде всего несогласием с установлением большевистской власти и разрушением привычного культурного мира. В условиях революции и Гражданской войны многие опасались за свою судьбу и не хотели подчинять творчество новой идеологии. За границей оказались, в частности, И. Бунин, А. Куприн, С. Прокофьев, С. Рахманинов, Ф. Шаляпин, И. Репин, М. Шагал.
Среди творческой интеллигенции не было единого отношения к революции. Одни приняли новую власть, другие выступали с критикой или сохраняли независимую позицию. Так, М. Горький в «Несвоевременных мыслях» осуждал действия большевиков и в 1921 г. уехал из России; А. Ахматова и М. Булгаков, несмотря на трудности, остались.Эмигрировали те, кто не разделял советские порядки и опасался невозможности свободно работать в новых условиях. В числе уехавших были И. Бунин, С. Рахманинов, Ф. Шаляпин, В. Кандинский и М. Шагал.
Каковы были мотивы тех из них, кто признал советскую власть и пошёл на сотрудничество с ней?
Мотивы тех, кто признал советскую власть и решил остаться, могут быть объяснены близостью советской идеологии для человека или стремлением сохранить свои позиции.
ИИ Одни деятели культуры сотрудничали с советской властью, потому что разделяли революционные и социалистические идеи и надеялись участвовать в создании новой культуры. Другие стремились остаться на родине, продолжить творческую деятельность и сохранить своё профессиональное положение в изменившихся политических условиях.
Варианты ответа:
Одни деятели культуры сотрудничали с советской властью, потому что разделяли революционные и социалистические идеи и надеялись участвовать в создании новой культуры. Другие стремились остаться на родине, продолжить творческую деятельность и сохранить своё профессиональное положение в изменившихся политических условиях.
Признание советской власти нередко было практическим выбором: новая власть контролировала культурную жизнь, издательства, театры и учебные учреждения. Сотрудничество давало возможность работать по специальности и влиять на развитие искусства и образования. Часть интеллигенции при этом искренне считала революционные преобразования справедливыми и связывала с ними будущее страны.
Их побуждали как идейные, так и личные причины. Некоторые верили, что советский строй поможет построить более справедливое общество. Другие понимали, что, признав новую власть, смогут сохранить возможность жить и трудиться в России.
Почему большевики приняли данный декрет?
Церковь, особенно православная, была одной из сильных и влиятельных общественных институтов в дореволюционной России. Большевики видели в ней угрозу своему контролю над обществом, так как она могла выступить против новой власти. Отделение церкви от государства было способом ослабить её влияние и укрепить государственную монополию на управление обществом.
Можно ли сказать, что он позволял реализовать свободу вероисповедания? Свой ответ аргументируйте.
Несмотря на формальное провозглашение свободы вероисповедания, декрет значительно ограничивал влияние церкви на общественную жизнь и выражал стремление большевиков к построению атеистического общества.
ИИ Лишь формально. Декрет об отделении церкви от государства провозглашал право граждан исповедовать любую религию или не исповедовать никакой. Однако на практике церковь лишалась прежнего общественного влияния и имущества, а верующие и священнослужители подвергались ограничениям и преследованиям. Поэтому декрет создавал юридическую основу для свободы совести, но политика большевиков не позволяла полностью осуществить её.
Варианты ответа:
Лишь формально. Декрет об отделении церкви от государства провозглашал право граждан исповедовать любую религию или не исповедовать никакой. Однако на практике церковь лишалась прежнего общественного влияния и имущества, а верующие и священнослужители подвергались ограничениям и преследованиям. Поэтому декрет создавал юридическую основу для свободы совести, но политика большевиков не позволяла полностью осуществить её.
Декрет можно оценить противоречиво. С одной стороны, отделение церкви от государства означало, что ни одна религия больше не считалась обязательной или государственной, а человек мог самостоятельно определять своё отношение к вере. Это соответствовало принципу свободы совести.С другой стороны, религиозные объединения были лишены возможности полноценно участвовать в общественной жизни: у них отбирали имущество, закрывали храмы и монастыри, ограничивали права духовенства. Поскольку власть проводила антирелигиозную политику, провозглашённая свобода вероисповедания на деле осуществлялась неполно.
О полной свободе вероисповедания говорить нельзя. Декрет отменял привилегированное положение православия и признавал право человека выбирать веру или быть неверующим. Но возможность исповедовать религию зависит не только от личного убеждения, а и от условий для религиозной жизни. Советская власть изымала церковное имущество, закрывала храмы, преследовала духовенство и стремилась вытеснить религию из общества. Значит, право было заявлено в законе, однако его осуществление существенно ограничивалось политикой государства.
Декрет расширял свободу от религии: государство переставало связывать права граждан с принадлежностью к православию, а неверие не должно было быть основанием для ущемления человека. Однако свобода вероисповедания предполагает также возможность верующим объединяться, сохранять религиозные традиции и участвовать в общественной жизни. Эти возможности сокращались, поскольку советская власть стремилась удалить церковь из жизни общества и утвердить атеистическую идеологию. Следовательно, декрет провозглашал свободу веры, но обеспечивал её лишь ограниченно.
Декрет отменял господствующее положение православной церкви и устанавливал, что государство не должно навязывать гражданам какую-либо веру. В этом смысле он соответствовал свободе вероисповедания. Однако одновременно церковь лишалась имущества и возможности влиять на общественную жизнь, а власть проводила антирелигиозный курс. Поэтому свобода была закреплена формально, но для верующих её реализация оставалась ограниченной.
1. Охарактеризуйте взаимоотношения Русской православной церкви и большевиков.
У большевиков и Русской православной церкви были тяжелые отношения. Декрет «Об отделении церкви от государства» послужил основанием для волны массового закрытия храмов и монастырей по всей территории РСФСР. Их имущество и предметы культа конфисковывались «для революционных нужд». Священно-служителей арестовывали, отправляли на принудительные работы. Они были лишены избирательных прав, облагались самыми высокими налогами, их дети лишались возможности получить специальное или высшее образование.
ИИ Взаимоотношения большевиков и Русской православной церкви носили конфликтный характер. Большевики считали религию несовместимой с коммунистической идеологией, а в церкви видели влиятельную силу, способную противостоять новой власти. После принятия декрета об отделении церкви от государства начались закрытия храмов и монастырей, конфискация церковного имущества и ценностей. Священнослужителей арестовывали и направляли на принудительные работы, лишали избирательных прав, облагали высокими налогами. Ограничения затрагивали и их семьи: дети духовенства не могли получать специальное и высшее образование. Таким образом, формальное отделение церкви от государства на практике сопровождалось преследованиями и вытеснением религии из общественной жизни.
Варианты ответа:
Взаимоотношения большевиков и Русской православной церкви носили конфликтный характер. Большевики считали религию несовместимой с коммунистической идеологией, а в церкви видели влиятельную силу, способную противостоять новой власти.После принятия декрета об отделении церкви от государства начались закрытия храмов и монастырей, конфискация церковного имущества и ценностей. Священнослужителей арестовывали и направляли на принудительные работы, лишали избирательных прав, облагали высокими налогами. Ограничения затрагивали и их семьи: дети духовенства не могли получать специальное и высшее образование. Таким образом, формальное отделение церкви от государства на практике сопровождалось преследованиями и вытеснением религии из общественной жизни.
После Октябрьской революции Русская православная церковь оказалась в положении противника советской власти. Большевики стремились устранить её влияние на общество, поскольку церковь сохраняла большой авторитет среди верующих и была связана с дореволюционным порядком.Государство отделило церковь от себя, но это не означало равноправного положения религиозных организаций. По стране прекращали работу многие храмы и монастыри, их здания и имущество переходили государству. Представители духовенства подвергались арестам, принудительным работам и другим ограничениям: их лишали избирательных прав, облагали повышенными налогами. Преследование распространялось также на семьи священнослужителей, детям которых затрудняли получение образования.
Отношения советской власти с Русской православной церковью были враждебными. Большевики проводили антирелигиозную политику, стремясь лишить церковь её прежнего влияния на население.Декрет об отделении церкви от государства использовали для закрытия храмов и монастырей и изъятия их имущества. Духовенство подвергалось арестам и принудительным работам, не имело избирательных прав, платило повышенные налоги; детям священников ограничивали доступ к специальному и высшему образованию.
2. Почему в первые годы советской власти из всех религиозных организаций именно Русская православная церковь подвергалась наибольшим преследованиям?
Церковь, особенно православная, была одной из сильных и влиятельных общественных институтов в дореволюционной России. Большевики видели в ней угрозу своему контролю над обществом, так как она могла выступить против новой власти.
Опишите особенности повседневной жизни населения в городах и сельской местности в годы Гражданской войны.
Продовольствия катастрофически не хватало. Чтобы не умереть с голоду, люди занимались кустарными промыслами, торговали на чёрном рынке всем, что представляло хотя бы минимальную ценность, употребляли в пищу самые простые, нередко плохого качества, а то и вовсе испорченные продукты.
С начала 1918 г. большевики вынуждены были вернуться к карточной системе распределения продуктов. При этом население было разделено на трудовое и нетрудовое (к последнему относились «бывшие эксплуататоры» и лица свободных профессий).
Дома в городах не отапливались. Чтобы обогреть промёрзшие комнаты, применялись небольшие железные печки, которые из-за высокого расхода дров называли буржуйками. Поскольку дров не хватало, их зачастую топили мебелью и книгами из разрушенных усадеб и квартир прежних владельцев.
ИИ В годы Гражданской войны повседневная жизнь горожан резко ухудшилась. Из-за разрыва хозяйственных связей и политики военного коммунизма не хватало продовольствия, топлива, одежды и других товаров. Продукты выдавали по карточкам, но установленных норм часто не соблюдали. Останавливались предприятия, нарушалась работа транспорта, водопровода и отопления. Голод, холод и эпидемии приводили к росту смертности, поэтому многие рабочие покидали города и переселялись в деревню, где было легче добыть пищу. Жизнь крестьян также была тяжёлой. Военные действия, мобилизации, реквизиции лошадей и продразвёрстка лишали хозяйства работников, скота и значительной части урожая. Крестьяне сокращали посевы, поскольку излишки хлеба изымались государством, а приобрести промышленные товары было трудно. В районах боёв население страдало от грабежей, разрушений и смены власти; нередко крестьяне сопротивлялись продовольственным отрядам и участвовали в восстаниях. Таким образом, и город, и деревня переживали хозяйственную разруху, голод, болезни и постоянную опасность. Однако в городах главной проблемой был острый недостаток продовольствия и топлива, а в сельской местности — принудительные изъятия продукции, сокращение хозяйства и последствия военных действий.
Варианты ответа:
В годы Гражданской войны повседневная жизнь горожан резко ухудшилась. Из-за разрыва хозяйственных связей и политики военного коммунизма не хватало продовольствия, топлива, одежды и других товаров. Продукты выдавали по карточкам, но установленных норм часто не соблюдали. Останавливались предприятия, нарушалась работа транспорта, водопровода и отопления. Голод, холод и эпидемии приводили к росту смертности, поэтому многие рабочие покидали города и переселялись в деревню, где было легче добыть пищу.Жизнь крестьян также была тяжёлой. Военные действия, мобилизации, реквизиции лошадей и продразвёрстка лишали хозяйства работников, скота и значительной части урожая. Крестьяне сокращали посевы, поскольку излишки хлеба изымались государством, а приобрести промышленные товары было трудно. В районах боёв население страдало от грабежей, разрушений и смены власти; нередко крестьяне сопротивлялись продовольственным отрядам и участвовали в восстаниях.Таким образом, и город, и деревня переживали хозяйственную разруху, голод, болезни и постоянную опасность. Однако в городах главной проблемой был острый недостаток продовольствия и топлива, а в сельской местности — принудительные изъятия продукции, сокращение хозяйства и последствия военных действий.
Гражданская война изменила привычный уклад жизни как в городе, так и в деревне. В городах обесценивались деньги, почти исчезла свободная торговля, а продукты и товары первой необходимости распределялись по карточкам и пайкам. Из-за нехватки сырья и топлива закрывались заводы, ухудшалась работа коммунального хозяйства. Жители разбирали деревянные постройки на дрова, выращивали овощи на свободных участках, обменивали вещи на продовольствие и ездили в деревни за хлебом. Распространялись голод, тиф и другие эпидемии.В сельской местности крестьяне в основном жили за счёт собственного хозяйства, однако их положение также было крайне тяжёлым. Армии разных сторон забирали продовольствие, скот и лошадей, а мобилизации сокращали число работников в семьях. При политике военного коммунизма продразвёрстка обязывала сдавать государству хлеб и другие продукты по установленным нормам. В ответ крестьяне скрывали зерно, уменьшали посевы и выступали против продотрядов.Общими чертами повседневности стали насилие, хозяйственная разруха, болезни и неуверенность в будущем. При этом горожане сильнее зависели от государственного снабжения, тогда как крестьяне могли прокормиться своим хозяйством, но чаще сталкивались с принудительными изъятиями и непосредственными последствиями боевых действий.
В период Гражданской войны привычный быт населения оказался нарушен общим экономическим кризисом. В городах резко упало производство, деньги быстро теряли покупательную способность, а легальная торговля была ограничена. Рабочие и служащие получали пайки, размер которых зависел от социальной категории, но снабжение оставалось нерегулярным. Чтобы выжить, горожане занимались «мешочничеством» — самостоятельно ездили за продуктами и обменивали личные вещи на хлеб. Недостаток пищи, лекарств и топлива, антисанитария и перенаселённость жилья способствовали распространению тифа и других заболеваний.В деревне основой жизни оставалось семейное хозяйство, однако оно приходило в упадок из-за мобилизаций, нехватки инвентаря и действий воюющих армий. Продразвёрстка, введённая в условиях политики военного коммунизма, предусматривала обязательную сдачу хлеба государству. Поскольку промышленные изделия почти не поступали в село, нормальный товарообмен между городом и деревней прекратился. Это усиливало натуральный характер крестьянского хозяйства и побуждало земледельцев производить меньше продукции на продажу.Таким образом, городское население особенно страдало от развала системы снабжения и зависимости от пайка, а сельское — от потери работников, принудительных заготовок и разорения хозяйств. Повседневность и тех и других определяли нужда, страх перед насилием, болезни и борьба за выживание.
Как менялись отношения к большевикам у разных слоёв населения в 1917 – начале 1920-х гг.?
Крестьяне в результате революции смогли осуществить свои вековые чаяния о земле. Большинство крестьян были довольны сложившейся ситуацией, сторонились политической борьбы и пользовались возможностью нажиться на продовольственном кризисе. Однако чрезвычайные меры по сбору продовольствия и массовая мобилизация в Красную Армию волей-неволей втягивали крестьян в орбиту политической жизни. Советскую Россию захлестнула волна крестьянских волнений. Но эта эйфория обычно длилась недолго. Буквально через несколько месяцев крестьяне обращали свой гнев уже на белых. В 1919 г. в результате прагматичной политики большевиков разочарования действиями белых в сознании крестьянства происходит перелом. Большинство начинает поддерживать советскую власть.
Главной опорой большевиков стали рабочие крупных промышленных центров, прежде всего Петрограда и Москвы. Однако часть главным образом высококвалифицированных рабочих достаточно быстро стала разочаровываться в новой власти.
Исключительно чувствительной стала кампания саботажа государственных чиновников в конце 1917 – начале 1918 г. На какое-то время работа госаппарата была парализована, что подтолкнуло большевиков к созданию новых органов власти и государственных учреждений. Однако уже непродолжительное время спустя многие бывшие чиновники и офицеры, представители интеллигенции активно пошли на службу новой власти
С 1918 г. в интеллигентской среде начала усиливаться тенденция на сотрудничество с новой властью
ИИ Отношение разных слоёв населения к большевикам было неодинаковым и менялось под влиянием Гражданской войны и политики новой власти. Крестьяне сначала поддержали большевиков, поскольку получили помещичью землю. Однако продразвёрстка и мобилизации в Красную армию вызвали массовое недовольство и восстания. При этом возвращения помещиков крестьяне опасались ещё сильнее, поэтому после разочарования в белом движении многие из них к 1919 г. вновь склонились на сторону советской власти. Основной опорой большевиков оставались рабочие крупных городов, особенно Москвы и Петрограда. Но хозяйственная разруха, голод и тяжёлые условия жизни привели к разочарованию части рабочих, прежде всего квалифицированных. Чиновники поначалу саботировали решения новой власти, из-за чего работа государственного аппарата оказалась нарушена. Однако позднее многие бывшие чиновники, офицеры и представители интеллигенции стали сотрудничать с большевиками и поступать на советскую службу. Таким образом, первоначальные надежды или враждебность различных групп постепенно сменялись более сложным и прагматичным отношением к советской власти.
Варианты ответа:
Отношение разных слоёв населения к большевикам было неодинаковым и менялось под влиянием Гражданской войны и политики новой власти.Крестьяне сначала поддержали большевиков, поскольку получили помещичью землю. Однако продразвёрстка и мобилизации в Красную армию вызвали массовое недовольство и восстания. При этом возвращения помещиков крестьяне опасались ещё сильнее, поэтому после разочарования в белом движении многие из них к 1919 г. вновь склонились на сторону советской власти.Основной опорой большевиков оставались рабочие крупных городов, особенно Москвы и Петрограда. Но хозяйственная разруха, голод и тяжёлые условия жизни привели к разочарованию части рабочих, прежде всего квалифицированных.Чиновники поначалу саботировали решения новой власти, из-за чего работа государственного аппарата оказалась нарушена. Однако позднее многие бывшие чиновники, офицеры и представители интеллигенции стали сотрудничать с большевиками и поступать на советскую службу. Таким образом, первоначальные надежды или враждебность различных групп постепенно сменялись более сложным и прагматичным отношением к советской власти.
После Октябрьской революции большевики опирались прежде всего на городских рабочих. Рабочие Москвы, Петрограда и других промышленных центров в значительной мере поддерживали новую власть, но часть квалифицированных рабочих вскоре была недовольна ухудшением условий жизни и хозяйственной политикой.Позиция крестьянства менялась особенно заметно. Получение земли сначала вызвало одобрение революционных перемен. Затем из-за продовольственных изъятий и призывов в Красную армию начались выступления против советской власти. Но политика белых и угроза восстановления помещичьего землевладения оттолкнули крестьян от белого движения. В ходе Гражданской войны, особенно к 1919 г., многие крестьяне предпочли поддержать большевиков.Служащие старого государственного аппарата в конце 1917 — начале 1918 г. сопротивлялись новой власти и устраивали саботаж. Позднее, когда советская система укрепилась, бывшие чиновники, офицеры и часть интеллигенции стали поступать на службу государству. Поэтому отношение к большевикам зависело от положения каждой социальной группы и менялось под воздействием политики воюющих сторон и повседневных условий жизни.
В 1917 г. крестьяне в основном одобрили новую власть, потому что получили землю. Продразвёрстка и мобилизация вызвали у них протесты, но белые, угрожавшие возвращением помещиков, быстро потеряли их поддержку. К 1919 г. значительная часть деревни стала выбирать советскую власть как меньшее зло.Рабочие крупнейших городов были важнейшей опорой большевиков. Однако голод, разруха и ухудшение быта привели к недовольству части, особенно квалифицированных рабочих.Старые чиновники сначала саботировали работу советских учреждений. Затем многие служащие, офицеры и представители интеллигенции перешли к сотрудничеству с новой властью, поскольку она укреплялась и нуждалась в специалистах.
1. Объясните название и смысл картины, приведённой в начале параграфа.
Картина Константина Юона «Новая планета» символизирует революционные перемены в России 1917 года. Огромная красная планета, появляющаяся на небе, символизирует приход новой эпохи, которую несёт с собой революция. Это мощный образ изменений, который выражает радикальный разрыв с прошлым.
2. Какие мероприятия большевиков в области культуры можно назвать революционными? Назовите не менее трёх таких мероприятий.
● Создание Пролеткульта
● Борьба с неграмотностью
● Введение бесплатного и доступного для всех начального образования
ИИ Революционными мероприятиями большевиков в области культуры можно назвать: 1. Массовую кампанию по ликвидации неграмотности среди взрослого населения. 2. Введение бесплатного и общедоступного начального образования. 3. Создание Пролеткульта — объединения, которое должно было формировать новую культуру рабочего класса. 4. Открытие для широких слоёв населения библиотек, музеев и других учреждений культуры. Эти меры значительно расширили доступ простых людей к образованию и культурным ценностям.
Варианты ответа:
Революционными мероприятиями большевиков в области культуры можно назвать:1. Массовую кампанию по ликвидации неграмотности среди взрослого населения.
2. Введение бесплатного и общедоступного начального образования.
3. Создание Пролеткульта — объединения, которое должно было формировать новую культуру рабочего класса.
4. Открытие для широких слоёв населения библиотек, музеев и других учреждений культуры.Эти меры значительно расширили доступ простых людей к образованию и культурным ценностям.
2. Введение бесплатного и общедоступного начального образования.
3. Создание Пролеткульта — объединения, которое должно было формировать новую культуру рабочего класса.
4. Открытие для широких слоёв населения библиотек, музеев и других учреждений культуры.Эти меры значительно расширили доступ простых людей к образованию и культурным ценностям.
К революционным изменениям в культурной сфере относились:1. Организация Пролеткульта, ставившего целью развитие искусства и творчества, выражавших интересы рабочего класса.
2. Проведение ликбеза — обучения грамоте миллионов неграмотных взрослых.
3. Создание единой системы начального образования, бесплатного для детей всех слоёв населения.
4. Превращение культуры в средство воспитания сторонников советской власти и распространения социалистических идей.
2. Проведение ликбеза — обучения грамоте миллионов неграмотных взрослых.
3. Создание единой системы начального образования, бесплатного для детей всех слоёв населения.
4. Превращение культуры в средство воспитания сторонников советской власти и распространения социалистических идей.
Революционный характер культурной политики проявился в том, что образование и творчество стали ориентировать на широкие народные массы. Большевики создали Пролеткульт для развития пролетарского искусства, начали ликвидацию неграмотности среди взрослых и сделали начальное обучение бесплатным и общедоступным.
3. Что такое пролетарская культура? Решением каких задач занимался Пролеткульт?
Пролетарская культура (Пролеткульт) была направлена на создание новой, революционной культуры, которая соответствовала идеалам рабочего класса. Основная задача Пролеткульта заключалась в том, чтобы ликвидировать культурное господство буржуазии и создать самостоятельное пролетарское искусство. Это включало создание произведений, отражающих идеи социализма и коллективизма, воспитание нового поколения творцов из числа рабочих.
ИИ Пролетарская культура — это культура, выражавшая революционные идеалы и интересы рабочего класса. Пролеткульт стремился создать независимое пролетарское искусство, преодолеть влияние буржуазной культуры, распространять идеи социализма и коллективизма, а также привлекать рабочих к художественному творчеству и готовить из их среды новых деятелей культуры.
Пролетарская культура — это культура, выражавшая революционные идеалы и интересы рабочего класса. Пролеткульт стремился создать независимое пролетарское искусство, преодолеть влияние буржуазной культуры, распространять идеи социализма и коллективизма, а также привлекать рабочих к художественному творчеству и готовить из их среды новых деятелей культуры.
4. В чём, на ваш взгляд, заключались противоречия культурной политики большевиков в послереволюционный период? Сформулируйте не менее трёх противоречий.
● С одной стороны, большевики стремились сделать культуру доступной для масс, с другой стороны, это часто приводило к снижению уровня произведений искусства
● Пропагандировалось создание новых, революционных форм искусства, но одновременно сохранялись старые формы, например, классическая литература и музыка
● Большевики стремились к культурной свободе, но с приходом советской власти был введён жёсткий контроль над творчеством
ИИ На мой взгляд, культурная политика большевиков была противоречивой по нескольким причинам. 1. Советская власть расширяла доступ народа к образованию, книгам, театрам и музеям, но одновременно стремилась использовать культуру как средство политического воспитания и пропаганды. 2. Большевики призывали создавать новое революционное искусство и отказаться от «буржуазного наследия», однако понимали ценность классической литературы, музыки и живописи и поэтому сохраняли многие произведения прошлого. 3. Провозглашалась свобода творчества и поддерживались художественные эксперименты, но произведения должны были соответствовать идеологии новой власти. Это постепенно вело к цензуре и контролю над деятелями культуры. 4. Борьба с неграмотностью повышала общий образовательный уровень населения, однако стремление сделать искусство понятным широким массам иногда приводило к его упрощению. Таким образом, культурная политика сочетала просвещение и ограничения, обновление культуры и сохранение наследия прошлого.
Варианты ответа:
На мой взгляд, культурная политика большевиков была противоречивой по нескольким причинам.1. Советская власть расширяла доступ народа к образованию, книгам, театрам и музеям, но одновременно стремилась использовать культуру как средство политического воспитания и пропаганды.2. Большевики призывали создавать новое революционное искусство и отказаться от «буржуазного наследия», однако понимали ценность классической литературы, музыки и живописи и поэтому сохраняли многие произведения прошлого.3. Провозглашалась свобода творчества и поддерживались художественные эксперименты, но произведения должны были соответствовать идеологии новой власти. Это постепенно вело к цензуре и контролю над деятелями культуры.4. Борьба с неграмотностью повышала общий образовательный уровень населения, однако стремление сделать искусство понятным широким массам иногда приводило к его упрощению.Таким образом, культурная политика сочетала просвещение и ограничения, обновление культуры и сохранение наследия прошлого.
1. Новая власть объявляла культуру достоянием рабочих и крестьян: открывались школы, клубы, библиотеки. Однако содержание образования и искусства всё больше определялось политическими задачами партии, а не свободным выбором людей.2. Провозглашался разрыв с дореволюционной, «буржуазной» культурой и создание пролетарского искусства. В то же время без классического наследия нельзя было развивать образование и воспитывать новых художников, поэтому произведения Пушкина, Толстого, Чайковского и других деятелей прошлого продолжали изучать и сохранять.3. Революция вызвала интерес к новым художественным направлениям, экспериментам в театре, литературе, живописи. Но право на такой поиск ограничивалось: творчество должно было поддерживать советскую власть, иначе оно могло быть объявлено враждебным.4. Большевики привлекали к культурной работе рабочих, стремились вырастить новых авторов из народа. При этом опыт и знания старой интеллигенции оставались необходимыми, поэтому власть одновременно критиковала её как носителя прежних взглядов и использовала её труд.
Противоречивость культурной политики проявлялась в следующем.1. Власть хотела привлечь к культуре рабочих и крестьян, прежде часто не имевших возможности учиться и посещать культурные учреждения. Но культура при этом рассматривалась прежде всего как средство формирования сторонников советского строя, а не как самостоятельная сфера жизни.2. Провозглашалась необходимость создать искусство, свободное от старых «буржуазных» традиций. Однако новая школа, театр и литература не могли обойтись без опыта дореволюционной интеллигенции и без классических произведений.3. Поощрялось участие самих рабочих в художественном творчестве, создание пролетарской культуры. Вместе с тем недостаток образования и профессионального мастерства у многих начинающих авторов мог приводить к упрощению содержания и художественной формы произведений.4. Революция дала толчок поиску необычных форм в искусстве, но допустимыми становились главным образом те идеи, которые не противоречили политике большевиков. Поэтому творческий поиск сочетался с всё более строгим вмешательством государства.
На мой взгляд, противоречия состояли в столкновении целей культурного строительства и способов их достижения.1. Большевики хотели уничтожить прежнюю культурную замкнутость, при которой образование и искусство были доступны главным образом обеспеченным слоям. Но управление культурой передавалось государству, поэтому вместе с расширением возможностей для народа усиливалась зависимость культуры от власти.2. Новая власть отрицательно относилась к культуре, созданной дворянством и буржуазией, так как видела в ней ценности старого общества. Однако именно эта культура составляла значительную часть национального наследия и была необходима для образования населения.3. Ставилась задача воспитать творцов из рабочей среды и сделать искусство понятным каждому. В то же время художественное мастерство требует знаний, опыта и подготовки, поэтому стремление к массовости могло вступать в противоречие с качеством произведений.4. Культурное обновление связывали с революцией и свободой от старых норм. Но от писателей, художников и театральных деятелей ожидали поддержки советского строя, из-за чего границы допустимого творчества определялись идеологией.
1. Культуру стремились приблизить к рабочим и крестьянам, но государство само решало, какие книги, спектакли и идеи считать полезными.2. Провозглашался отказ от культуры «старого мира», однако в школах, театрах и музеях продолжали опираться на классическое наследие.3. Поддерживалось творчество людей из народа, но массовость и понятность искусства иногда ставились выше профессионального мастерства.4. Революция обещала освобождение искусства от прежних правил, но творцам приходилось учитывать требования и идеологию советской власти.
5*. Используя дополнительные источники информации, изучите деятельность Всероссийской чрезвычайной комиссии по ликвидации безграмотности. Какие цели преследовали большевики, борясь с неграмотностью?
Всероссийская чрезвычайная комиссия по ликвидации безграмотности (1919 г.) была создана для борьбы с высокой неграмотностью среди населения, особенно в сельских районах. Большевики понимали, что для построения социалистического общества необходимо просвещённое население, которое сможет активно участвовать в общественной жизни и понимать политическую программу партии. Программы обучения были ориентированы на ликвидацию неграмотности как среди взрослых, так и среди детей.
6*. Подготовьте небольшое сообщение о судьбе и творчестве одного из деятелей культуры в период революции и Гражданской войны (по своему выбору).
Одним из ярких представителей революционной культуры был Владимир Маяковский. Маяковский не только писал стихи, но и активно участвовал в агитационно-пропагандистской деятельности. Он создавал лозунги и плакаты для большевиков, поддерживал идеалы революции, создавая произведения, которые вдохновляли массы на борьбу за новую жизнь. Его творчество сочетало энергию авангарда с социалистической идеологией, делая его одним из символов революционной культуры.
ИИ Александр Александрович Блок в годы революции и Гражданской войны Поэт Александр Блок был одним из крупнейших представителей русского символизма. Февральскую революцию 1917 г. он встретил с надеждой на обновление страны. После Октябрьской революции Блок не эмигрировал и согласился сотрудничать с новыми учреждениями культуры. Он работал в издательских и театральных организациях, участвовал в подготовке произведений русских классиков к печати. Революционные события получили отражение в творчестве поэта. В статье «Интеллигенция и революция» Блок призывал современников услышать исторический смысл происходивших перемен. В 1918 г. он написал поэму «Двенадцать», в которой изобразил заснеженный революционный Петроград и отряд красногвардейцев. Революция показана в произведении как разрушительная стихия, одновременно уничтожающая старый мир и открывающая неизвестное будущее. В том же году появилось стихотворение «Скифы», посвящённое судьбе России и её отношениям с Европой. Гражданская война, разруха, голод и тяжёлые условия жизни подорвали здоровье Блока. Он почти перестал писать стихи и переживал глубокий духовный кризис. В августе 1921 г. поэт умер в Петрограде. Его судьба показывает, насколько сложным и трагическим оказалось для русской интеллигенции осмысление революционной эпохи.
Варианты ответа:
Александр Александрович Блок в годы революции и Гражданской войныПоэт Александр Блок был одним из крупнейших представителей русского символизма. Февральскую революцию 1917 г. он встретил с надеждой на обновление страны. После Октябрьской революции Блок не эмигрировал и согласился сотрудничать с новыми учреждениями культуры. Он работал в издательских и театральных организациях, участвовал в подготовке произведений русских классиков к печати.Революционные события получили отражение в творчестве поэта. В статье «Интеллигенция и революция» Блок призывал современников услышать исторический смысл происходивших перемен. В 1918 г. он написал поэму «Двенадцать», в которой изобразил заснеженный революционный Петроград и отряд красногвардейцев. Революция показана в произведении как разрушительная стихия, одновременно уничтожающая старый мир и открывающая неизвестное будущее. В том же году появилось стихотворение «Скифы», посвящённое судьбе России и её отношениям с Европой.Гражданская война, разруха, голод и тяжёлые условия жизни подорвали здоровье Блока. Он почти перестал писать стихи и переживал глубокий духовный кризис. В августе 1921 г. поэт умер в Петрограде. Его судьба показывает, насколько сложным и трагическим оказалось для русской интеллигенции осмысление революционной эпохи.
Владимир Маяковский в годы революции и Гражданской войныВладимир Владимирович Маяковский был поэтом-футуристом, который приветствовал Октябрьскую революцию 1917 г. Он считал, что крушение старого строя должно привести не только к политическим, но и к культурным переменам. Поэтому поэт стремился поставить своё творчество на службу революции.В 1918 г. Маяковский написал пьесу «Мистерия-буфф», посвящённую борьбе угнетённых против старого мира. Её постановку приурочили к первой годовщине Октябрьской революции. В стихотворении «Левый марш» поэт выразил веру в победу революционных сил.Особое место в деятельности Маяковского заняла работа в Российском телеграфном агентстве. В 1919–1921 гг. он создавал «Окна РОСТА» — агитационные плакаты с яркими рисунками и короткими стихотворными подписями. Они рассказывали о событиях Гражданской войны, высмеивали противников большевиков, призывали бороться с голодом и разрухой. Многие тексты и изображения Маяковский выполнял сам.Таким образом, революция существенно повлияла на тематику и художественную форму произведений Маяковского. В годы Гражданской войны он стал не только поэтом, но и активным участником советской агитационно-пропагандистской работы.
Иван Алексеевич Бунин в годы революции и Гражданской войныПисатель Иван Алексеевич Бунин не принял Октябрьскую революцию 1917 г. Он считал, что установление власти большевиков ведёт к разрушению прежнего общественного уклада и русской культуры. События революционной эпохи писатель воспринимал как национальную трагедию.В 1918 г. Бунин покинул Москву и переехал в Одессу, которая в условиях Гражданской войны неоднократно переходила из рук в руки. Наблюдения за повседневной жизнью Москвы и Одессы легли в основу дневника «Окаянные дни». В нём писатель описывал насилие, разруху, страх и ожесточение людей. Произведение отражало резко отрицательное отношение Бунина к большевистской власти, поэтому в СССР долгое время не издавалось.В начале 1920 г., после побед Красной армии на юге России, Бунин вместе с женой покинул Одессу и эмигрировал. Вскоре он поселился во Франции, где продолжил литературную деятельность и стал одним из наиболее известных представителей русской эмиграции.Таким образом, революция и Гражданская война определили дальнейшую судьбу Бунина: он оказался вдали от Родины, а пережитые события стали важной темой его публицистики и прозы.
7. В чём проявлялось влияние идеологии на искусство в годы Гражданской войны? В каких областях искусства оно было наиболее сильным? Приведите примеры такого влияния.
Идеология оказала мощное влияние на искусство, что проявилось в поддержке большевиками авангардных направлений, таких как конструктивизм и футуризм. Например, произведения Маяковского и плакаты Льва Троцкого стали важными инструментами агитации и пропаганды. Самыми сильными были эти тенденции в области визуального искусства и литературы, где активно использовались новые формы для выражения революционных идей.
8*. Сделайте группой (распределите роли самостоятельно) презентацию о развитии науки в России в 1917 – начале 1920-х гг.
(Ссылка на презентацию ниже.)
9. Как развитие культуры России в период революции и Гражданской войны было связано с развитием европейской культуры в то же время? Приведите 2-3 факта.
В 1910-е годы в Европе также происходили культурные революции, например появление дадаизма в Германии и Швейцарии, что созвучно русскому авангарду.
Разрушение традиционных форм искусства и создание новых методов выражения, как в России, так и в Европе, было реакцией на политические потрясения, включая Первую мировую войну и революции.
ИИ 1. Русский авангард развивался в русле общеевропейского обновления искусства. Футуризм и конструктивизм в России, как и дадаизм в Германии и Швейцарии, отвергали привычные художественные формы и искали новые средства выразительности. 2. На культуру России и Европы повлияли общие потрясения — Первая мировая война и революционные события. Они усилили интерес художников и писателей к темам разрушения старого мира, насилия и рождения нового общества. 3. Связь проявлялась и через деятельность русских эмигрантов. После революции многие деятели культуры уехали в Европу и участвовали в её художественной жизни, знакомя зарубежную публику с достижениями русского искусства.
Варианты ответа:
1. Русский авангард развивался в русле общеевропейского обновления искусства. Футуризм и конструктивизм в России, как и дадаизм в Германии и Швейцарии, отвергали привычные художественные формы и искали новые средства выразительности.2. На культуру России и Европы повлияли общие потрясения — Первая мировая война и революционные события. Они усилили интерес художников и писателей к темам разрушения старого мира, насилия и рождения нового общества.3. Связь проявлялась и через деятельность русских эмигрантов. После революции многие деятели культуры уехали в Европу и участвовали в её художественной жизни, знакомя зарубежную публику с достижениями русского искусства.
1. Художники русского авангарда использовали идеи, возникшие в европейском кубизме и футуризме, но развивали их по-своему. Так, Казимир Малевич создал супрематизм с его простыми геометрическими формами и отказом от изображения реальных предметов.2. В России, как и в странах Европы, театр, живопись и поэзия стремились к эксперименту. Новые художественные приёмы должны были передать ощущение перелома эпохи и неопределённости будущего.3. Культурные связи поддерживались выставками, публикациями и поездками деятелей искусства, хотя война и революция заметно осложнили их. Русское искусство оставалось частью общего художественного процесса Европы.
1. Культура России не развивалась изолированно: русский авангард был частью общеевропейского художественного поиска начала XX века. Художники в разных странах отказывались от реалистического изображения мира и обращались к абстракции, геометрическим формам, необычной композиции.2. В Европе в годы Первой мировой войны возник дадаизм, провозглашавший протест против войны и прежних культурных ценностей. В России революционные события также побуждали деятелей искусства порывать с традициями и создавать искусство, соответствующее новой эпохе.3. При этом русские мастера связывали художественный эксперимент с задачами революции: новые формы использовали в плакатах, оформлении массовых праздников, агитационных поездах. В европейской культуре авангард чаще выражал личный протест художника, а в Советской России он нередко становился средством пропаганды.
1. В 1919 г. в Германии был основан Баухаус, а в 1920 г. в Москве открылись Высшие художественно-технические мастерские (ВХУТЕМАС). Оба учебных центра стремились соединить искусство, технику и производство, подготовить художников для современной жизни.2. В России в годы Гражданской войны новые художественные приёмы применялись не только в картинах, но и в городской среде: плакатах, оформлении улиц, праздничных представлениях. В европейских странах также росло значение графики, дизайна и массового зрелища, обращённых к широкому обществу.3. Русские новаторские идеи становились известны за границей. Например, в начале 1920-х годов Эль Лисицкий работал в Германии и знакомил европейских художников с супрематизмом и конструктивизмом.
1. Русский футуризм возник под влиянием общеевропейского художественного движения; в 1914 г. Россию посетил итальянский футурист Ф. Маринетти. Однако российские поэты и художники придали этому направлению собственное, революционное содержание.2. В Швейцарии и Германии в годы войны появился дадаизм, отрицавший прежние художественные нормы. Русский авангард также стремился отказаться от старых канонов и создать новое искусство для эпохи перемен.
10. Используя дополнительные источники информации, подготовьте сообщение (презентацию) о повседневной жизни в условиях революции и Гражданской войны на территории вашего региона.
В годы революции и Гражданской войны на Урале жизнь местного населения претерпела серьёзные изменения. Этот регион был одним из ключевых театров военных действий и столкновений между белыми и красными. Урал, как промышленный и стратегически важный регион, имел особое значение для обеих сторон.
Экономика региона оказалась разрушенной. Промышленные предприятия, которые ранее поддерживали армию и обеспечивали регион, были частично разрушены или остановлены. На фоне разрухи возникли перебои с поставками продовольствия. Большинство жителей столкнулось с постоянной нехваткой еды и предметов первой необходимости. Рабочие заводов часто не получали заработную плату, либо получали её в виде натурального обмена. Продовольственные пайки стали основной формой поддержки.
На Урале проводились массовые мобилизации в ряды Красной армии, а в тылу проводились реквизиции продовольствия для снабжения армии. Это особенно тяжело отразилось на крестьянах, которые не только теряли свои урожаи, но и были вынуждены скрывать свои запасы, чтобы избежать конфискации. Многие мужчины были отправлены на фронт, оставляя семьи без поддержки.
Идеологическая борьба также затрагивала все аспекты повседневной жизни. На Урале, как и во многих других регионах, большевики активно распространяли свою пропаганду, создавали новые органы управления и строили новую систему образования. С другой стороны, сопротивление белого движения также было сильным, и многие жители региона поддерживали белых, видя в них защитников старого порядка. Это приводило к глубоким социальным расколам даже внутри семей.
ИИ В 1917–1922 гг. повседневная жизнь Москвы и Московской области резко изменилась. После переезда советского правительства в Москву в марте 1918 г. город стал столицей РСФСР и важнейшим политическим центром. Хотя крупные сражения Гражданской войны не дошли до Москвы, её жители испытывали последствия разрухи. Заводы работали с перебоями, не хватало топлива, останавливался транспорт. Из-за недостатка продовольствия продукты выдавали по карточкам и пайкам. Многие горожане ездили в деревни и обменивали одежду и вещи на хлеб, картофель и другие продукты. Жилищный кризис привёл к «уплотнению»: в квартиры состоятельных горожан вселяли рабочие семьи и служащих. Возникали коммунальные квартиры с общей кухней. Тысячи мужчин мобилизовали в Красную армию, а оставшиеся жители участвовали в субботниках, заготавливали дрова и укрепляли город на случай наступления войск Деникина. В подмосковных деревнях крестьяне страдали от продразвёрстки — обязательной сдачи государству хлеба и других продуктов. Это вызывало недовольство и стремление скрывать часть урожая. Изменения затронули образование и культуру. Открывались пункты ликвидации неграмотности, проводились митинги, распространялись газеты, плакаты и революционные лозунги. Церковь была отделена от государства, а школа — от церкви. Таким образом, жизнь населения Москвы и Московской области определяли голод, нехватка топлива и жилья, мобилизации и одновременно создание нового советского быта и системы образования.
Варианты ответа:
В 1917–1922 гг. повседневная жизнь Москвы и Московской области резко изменилась. После переезда советского правительства в Москву в марте 1918 г. город стал столицей РСФСР и важнейшим политическим центром. Хотя крупные сражения Гражданской войны не дошли до Москвы, её жители испытывали последствия разрухи. Заводы работали с перебоями, не хватало топлива, останавливался транспорт. Из-за недостатка продовольствия продукты выдавали по карточкам и пайкам. Многие горожане ездили в деревни и обменивали одежду и вещи на хлеб, картофель и другие продукты.Жилищный кризис привёл к «уплотнению»: в квартиры состоятельных горожан вселяли рабочие семьи и служащих. Возникали коммунальные квартиры с общей кухней. Тысячи мужчин мобилизовали в Красную армию, а оставшиеся жители участвовали в субботниках, заготавливали дрова и укрепляли город на случай наступления войск Деникина. В подмосковных деревнях крестьяне страдали от продразвёрстки — обязательной сдачи государству хлеба и других продуктов. Это вызывало недовольство и стремление скрывать часть урожая.Изменения затронули образование и культуру. Открывались пункты ликвидации неграмотности, проводились митинги, распространялись газеты, плакаты и революционные лозунги. Церковь была отделена от государства, а школа — от церкви. Таким образом, жизнь населения Москвы и Московской области определяли голод, нехватка топлива и жилья, мобилизации и одновременно создание нового советского быта и системы образования.
В 1917–1922 гг. Петроград и Петроградская губерния переживали особенно тяжёлые последствия революции и Гражданской войны. Бывшая столица оказалась отрезана от многих районов, снабжавших её хлебом и топливом. Зимой в домах часто не было отопления и электричества, горожане разбирали на дрова деревянные постройки, мебель и заборы. Продовольствие выдавали по карточкам, но пайков не хватало. Жители уезжали из города в деревни или меняли вещи на продукты, поэтому население Петрограда резко сократилось.Промышленность работала нестабильно: заводы испытывали нехватку сырья, топлива и рабочих рук. Часть рабочих была мобилизована в Красную армию или направлена на оборонительные работы. Осенью 1919 г., во время наступления армии генерала Н. Н. Юденича на Петроград, жители строили укрепления, рыли окопы, участвовали в охране города. Постоянная угроза наступления и политическое противостояние усиливали тревогу и недоверие между людьми.В уездах губернии крестьяне должны были сдавать государству хлеб по продразвёрстке. Из-за этого у семей оставалось меньше запасов, а недовольство политикой властей росло. В 1921 г. оно проявилось и в Кронштадтском восстании моряков, требовавших изменения политики большевиков. Одновременно новая власть стремилась изменить духовную жизнь общества: распространялись советские газеты и плакаты, проводились митинги, открывались школы для неграмотных. Таким образом, повседневность жителей Петрограда и губернии сочетала голод, холод, военную опасность и быстрые перемены в общественной жизни.
В 1917–1922 гг. Свердловской области ещё не существовало: она была образована в 1934 г. Большая часть территории современного региона относилась к Пермской губернии, а некоторые восточные районы — к Тобольской губернии. Екатеринбург являлся крупным промышленным и железнодорожным центром Урала. В июле 1918 г. город заняли части Чехословацкого корпуса и белых войск, а в июле 1919 г. в него вошла Красная армия. Боевые действия, смена властей, мобилизации и реквизиции нарушили привычную жизнь населения.Рабочие Екатеринбурга, Нижнего Тагила и других заводских поселений сталкивались с остановкой предприятий, нехваткой сырья, продовольствия и топлива. Из-за инфляции заработная плата быстро обесценивалась, поэтому распространялся натуральный обмен. Железные дороги были перегружены воинскими эшелонами, что затрудняло доставку хлеба и других товаров. Жители стояли в очередях, получали продукты по карточкам, разбирали вещи на обмен и выращивали овощи. Распространение эпидемий усиливалось из-за голода, скученности и недостатка медицинской помощи.В сельской местности мобилизация мужчин привела к нехватке работников, лошадей и инвентаря. При политике военного коммунизма крестьяне были обязаны сдавать хлеб по продразвёрстке, что вызывало недовольство и сокращало заинтересованность в расширении посевов. Одновременно новая власть создавала советы, проводила национализацию предприятий, открывала пункты ликвидации неграмотности и распространяла революционную агитацию. Таким образом, повседневность жителей Среднего Урала определялась сочетанием военной опасности, хозяйственной разрухи и глубоких общественных перемен.
В Казани и на территории будущей Татарской АССР революция и Гражданская война особенно остро ощущались в 1918 г. В августе город заняли части Чехословацкого корпуса и Народной армии Комуча, а в сентябре его вновь взяла Красная армия. Смена власти сопровождалась тревогой, арестами, реквизициями и мобилизациями. Многие семьи не знали, где находятся их родственники, ушедшие на фронт. Через Казань проходили военные части, беженцы и раненые, поэтому городу не хватало жилья, продовольствия и топлива.Обычная жизнь горожан была связана с очередями и карточным распределением продуктов. Работа предприятий и речного транспорта нарушалась из-за войны, нехватки сырья и топлива. Деньги обесценивались, поэтому жители часто обменивали вещи на хлеб, крупу, овощи и дрова. В татарских и русских сёлах положение осложняла продразвёрстка: крестьяне должны были сдавать хлеб государству для армии и городов. После мобилизации мужчин хозяйство нередко оставалось на женщинах, подростках и пожилых людях.Изменения затронули также образование, культуру и религиозную жизнь многонационального края. Новая власть создавала советы, выпускала агитационные газеты и листовки, открывала школы и курсы для неграмотных. Одновременно государство отделило церковь от школы, а религиозные общины оказались под усиленным контролем. В 1920 г. была образована Татарская АССР, что стало важным событием для населения региона. Однако мирная жизнь налаживалась медленно: последствия войны, разруха и голод 1921–1922 гг. ещё долго определяли повседневность жителей Казани и татарских деревень.
В 1917–1922 гг. Новониколаевск (ныне Новосибирск) и окружающие его сёла пережили тяжёлые перемены. Город был важным железнодорожным узлом Транссибирской магистрали, поэтому через него проходили воинские эшелоны, раненые и беженцы. В 1918 г. власть здесь перешла к противникам большевиков, а в декабре 1919 г. город заняла Красная армия. Смена власти означала новые распоряжения, мобилизации и реквизиции, из-за чего жители не чувствовали безопасности.Война нарушила торговлю и работу транспорта. В городах не хватало хлеба, топлива, одежды, мыла; продукты распределяли по карточкам, а вещи часто меняли на муку или картофель. Крестьяне сдавали часть урожая по продразвёрстке для армии и рабочих центров. Многие хозяйства остались без мужчин, ушедших на фронт. Одновременно новая власть открывала советские учреждения, распространяла газеты и плакаты, организовывала школы и курсы ликвидации неграмотности. Таким образом, повседневную жизнь населения будущей Новосибирской области определяли военная тревога, нехватка самого необходимого и установление новых советских порядков.
Расположите в хронологическом порядке следующие события:
1) издание декрета СНК «О ликвидации безграмотности» – 1919 г
2) создание А. Эйнштейном общей теории относительности – 1916 г
3) издание декрета СНК «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» – январь 1918 г
4) опубликование модернистского романа Д. Джойса «Улисс» – 1922 г
5) первая конференция Пролеткульта – сентябрь 1918 г
Ответ: 2, 3, 5, 1, 4
Раскройте смысл понятия «ликбез».
Ликбез (сокращение от «ликвидация безграмотности») — это государственная программа по ликвидации неграмотности среди взрослого населения, запущенная в Советской России в 1920-е годы.
ИИ Ликбез — сокращённое название массовой государственной кампании по обучению неграмотных взрослых чтению и письму в Советской России. Термин образован от слов «ликвидация безграмотности».
Ликбез — сокращённое название массовой государственной кампании по обучению неграмотных взрослых чтению и письму в Советской России. Термин образован от слов «ликвидация безграмотности».
Приведите два исторических факта, конкретизирующих данное понятие применительно к истории России. Приведённые факты не должны содержаться в данном вами определении понятия.
26 декабря 1919 года Совнарком РСФСР издал декрет «О ликвидации безграмотности среди населения РСФСР», который обязывал всех граждан в возрасте от 8 до 50 лет, не умеющих читать и писать, обучаться грамоте на родном языке.
В 1920 году была организована специальная комиссия для координации работы по ликвидации безграмотности. Она занималась организацией массового обучения, созданием учебных материалов и подготовкой учителей для программы ликбеза.
Сформулируйте ответ на главный вопрос параграфа и обоснуйте его 2-3 аргументами.
В годы Гражданской войны идеологические ориентиры партии большевиков трансформировались. Идею государства-коммуны сменила концепция государства диктатуры пролетариата во главе с коммунистической партией. Образование, наука и культура в новом обществе должны были решать не только социальные, но и политические задачи. Религия и церковь рассматривались как пережитки старого строя, подлежащие постепенной ликвидации. Основным содержанием повседневной жизни большинства населения страны в годы Гражданской войны стала необходимость выживания в необычайно тяжёлых условиях разрушения привычного жизненного уклада, потери близких, отсутствия или дефицита жилья и питания. В этой тяжёлой ситуации политика большевиков сочетала жёсткость, прагматизм и умение работать с основными группами населения. В результате, несмотря на все трудности, большая часть рабочих, крестьянства и интеллигенции встала на сторону большевиков.
ИИ После прихода большевиков к власти духовная жизнь общества стала перестраиваться на основе коммунистической идеологии и всё сильнее контролироваться государством. Во-первых, образование и культура получили политическую направленность: через школы, агитацию и деятельность Пролеткульта распространялись идеи новой власти. Одновременно началась борьба с неграмотностью, чтобы широкие массы населения могли участвовать в общественной жизни. Во-вторых, государство повело борьбу с влиянием религии. Декрет 1918 г. отделил церковь от государства, а школу — от церкви. В-третьих, большевики стремились создать новую, пролетарскую культуру, которая должна была отказаться от ценностей прежнего строя и служить построению социалистического общества.
Варианты ответа:
После прихода большевиков к власти духовная жизнь общества стала перестраиваться на основе коммунистической идеологии и всё сильнее контролироваться государством.Во-первых, образование и культура получили политическую направленность: через школы, агитацию и деятельность Пролеткульта распространялись идеи новой власти. Одновременно началась борьба с неграмотностью, чтобы широкие массы населения могли участвовать в общественной жизни.Во-вторых, государство повело борьбу с влиянием религии. Декрет 1918 г. отделил церковь от государства, а школу — от церкви.В-третьих, большевики стремились создать новую, пролетарскую культуру, которая должна была отказаться от ценностей прежнего строя и служить построению социалистического общества.
Утверждение власти большевиков привело к тому, что духовная сфера стала важным средством укрепления нового политического строя.1. В стране утверждалась марксистская идеология. Вместо представлений о государстве-коммуне большевики выдвинули идею диктатуры пролетариата, руководимую коммунистической партией. Это определяло содержание общественной жизни и пропаганды.2. Наука, школа, искусство и печать должны были воспитывать сторонников советской власти. Культурная деятельность теперь оценивалась не только по художественному или научному значению, но и по её пользе для революции.3. Изменилось отношение государства к религии: церковь перестала занимать прежнее положение в обществе. Её отделили от государства и школы, поскольку большевики считали религиозные взгляды частью старого общественного порядка.
После установления советской власти духовная жизнь переживала коренную ломку: прежние ценности и учреждения ограничивались, а новые создавались в соответствии с задачами революции.1. Власть развернула широкое просвещение народа. Открывались школы для взрослых, проводилась ликвидация неграмотности, так как грамотный человек мог читать газеты, участвовать в политической жизни и осваивать новую культуру.2. Усилилось светское начало в обществе. Церковь была отделена от государства и школы, её имущество национализировалось, а религиозное мировоззрение большевики противопоставляли научному и материалистическому.3. Литература, театр, изобразительное искусство и другие виды культуры должны были обращаться прежде всего к рабочим и крестьянам, прославлять труд и революционные преобразования. Так формировалась советская культура, связанная с идеологией правящей партии.
В первые годы советской власти духовная жизнь стала более противоречивой: власть стремилась приобщить к культуре широкие слои народа, но одновременно подчиняла её своим политическим целям.Во-первых, большевики утверждали единую коммунистическую систему взглядов. Главной объявлялась идея диктатуры пролетариата под руководством партии, поэтому инакомыслие и ценности дореволюционного общества воспринимались как враждебные революции.Во-вторых, происходила секуляризация общества: религия переставала быть основой государственной и школьной жизни. Это было связано с убеждённостью новой власти, что церковь поддерживала старый порядок.В-третьих, Гражданская война тяжело отразилась на повседневной культурной жизни. Разруха, голод и утраты заставляли людей прежде всего заботиться о выживании, однако власть использовала просвещение и агитацию для привлечения рабочих и крестьян на свою сторону.
После прихода к власти большевики подчинили духовную жизнь задаче создания нового советского общества.Это проявилось в трёх главных изменениях: коммунистическая партия утвердила идею диктатуры пролетариата как основу государственной идеологии; школа, наука и искусство стали использоваться для политического воспитания населения; церковь была отделена от государства и школы, так как религию объявляли наследием прежнего строя.
