Параграф 5 ГДЗ Мединский Чубарьян 6 класс (История)
Глава II. Мусульманская цивилизация в VII—XI вв.
Какие черты мусульманской цивилизации роднят её с европейской, а какие отличают от неё?
Обе цивилизации были монотеистическими — верили в одного Бога (Аллах в исламе и Бог в христианстве). Они унаследовали и сохранили знания Античности (труды греческих философов и учёных), развивали науки, искусства и ремёсла. Кроме того, в их обществе существовала схожая феодальная структура с правителями, войском, знатью и зависимыми земледельцами. Обе цивилизации активно вели торговлю и имели развитые города с мощными стенами, мечетями или церквями.
Главное отличие — религия. В исламе нет церкви как отдельного института, а религиозные и государственные законы объединены в шариате. Языком науки и культуры у арабов был арабский, а в Европе — латынь. Социальная структура в халифате была более подвижной: талантливый человек мог достичь высокого положения, в то время как в Европе господствовало сословное деление. Также различалось положение женщин и отношение к иконопочитанию (в исламе запрещены изображения людей и животных в религиозном контексте).
ИИ Мусульманскую и европейскую цивилизации сближали вера в единого Бога, развитые города и торговля, интерес к наукам, искусству и ремёслам. Обе они использовали наследие античных учёных и философов. Сходным было и устройство общества: существовали правители, знать, воины и зависимые земледельцы. Главное различие заключалось в религии и её роли в жизни общества. В мусульманском мире нормы ислама одновременно регулировали религиозную, общественную и государственную жизнь, тогда как в Европе церковь являлась особой влиятельной организацией. Языком науки и культуры на Востоке был арабский, а в Западной Европе — латынь. В халифате способный человек чаще мог подняться по общественной лестнице, в то время как европейское общество было разделено на более замкнутые сословия. Различались также положение женщин и отношение к изображениям: ислам не допускал изображения людей и животных в религиозном искусстве.
Варианты ответа:
Мусульманскую и европейскую цивилизации сближали вера в единого Бога, развитые города и торговля, интерес к наукам, искусству и ремёслам. Обе они использовали наследие античных учёных и философов. Сходным было и устройство общества: существовали правители, знать, воины и зависимые земледельцы.
Главное различие заключалось в религии и её роли в жизни общества. В мусульманском мире нормы ислама одновременно регулировали религиозную, общественную и государственную жизнь, тогда как в Европе церковь являлась особой влиятельной организацией. Языком науки и культуры на Востоке был арабский, а в Западной Европе — латынь. В халифате способный человек чаще мог подняться по общественной лестнице, в то время как европейское общество было разделено на более замкнутые сословия. Различались также положение женщин и отношение к изображениям: ислам не допускал изображения людей и животных в религиозном искусстве.
Главное различие заключалось в религии и её роли в жизни общества. В мусульманском мире нормы ислама одновременно регулировали религиозную, общественную и государственную жизнь, тогда как в Европе церковь являлась особой влиятельной организацией. Языком науки и культуры на Востоке был арабский, а в Западной Европе — латынь. В халифате способный человек чаще мог подняться по общественной лестнице, в то время как европейское общество было разделено на более замкнутые сословия. Различались также положение женщин и отношение к изображениям: ислам не допускал изображения людей и животных в религиозном искусстве.
Мусульманский Восток отличался от Европы тем, что жизнь государства и общества регулировалась нормами шариата; отдельной церковной организации, подобной христианской, здесь не было. Образованные люди пользовались главным образом арабским языком, а в Западной Европе языком учёности оставалась латынь. В исламском обществе происхождение не всегда определяло судьбу человека: знания и способности могли помочь ему занять высокий пост. В Европе же права и обязанности людей в большей степени зависели от принадлежности к сословию. Ислам также запрещал помещать изображения людей и животных в религиозных сооружениях.
Вместе с тем обе цивилизации основывались на единобожии, имели правителей, военную знать и зависимых земледельцев. И в мусульманских странах, и в Европе росли города, развивались торговля, ремёсла, науки и искусство. Учёные обеих цивилизаций обращались к наследию Древней Греции и Рима.
Вместе с тем обе цивилизации основывались на единобожии, имели правителей, военную знать и зависимых земледельцев. И в мусульманских странах, и в Европе росли города, развивались торговля, ремёсла, науки и искусство. Учёные обеих цивилизаций обращались к наследию Древней Греции и Рима.
Сходство мусульманской и европейской цивилизаций проявлялось в единобожии, феодальном устройстве общества, развитии городов, торговли и ремёсел. В обеих ценили античные знания и развивали науку и искусство.
Различия определялись прежде всего исламом: шариат объединял религиозные и государственные нормы, а отдельной церкви не существовало. Арабский мир пользовался арабским языком науки, Европа — латынью. В халифате человеку было легче добиться высокого положения благодаря способностям, чем в сословной Европе. Ислам ограничивал изображения людей и животных в религиозном искусстве; отличалось и положение женщин.
Различия определялись прежде всего исламом: шариат объединял религиозные и государственные нормы, а отдельной церкви не существовало. Арабский мир пользовался арабским языком науки, Европа — латынью. В халифате человеку было легче добиться высокого положения благодаря способностям, чем в сословной Европе. Ислам ограничивал изображения людей и животных в религиозном искусстве; отличалось и положение женщин.
§ 5. Возникновение ислама и государства у арабов
Чем процесс создания государства у арабов отличался от того, что происходило у германцев?
У арабов создание государства произошло быстро благодаря общей новой религии (исламу) под руководством пророка Мухаммеда и халифов. У германцев же этот процесс был медленным и раздробленным — различные племена (вандалы, франки, готы) постепенно создавали свои королевства на развалинах Рима, часто враждовали между собой и перенимали христианство уже после образования государств.
ИИ У арабов государство сложилось сравнительно быстро: племена объединились под влиянием ислама и власти Мухаммеда, а затем халифов. У германцев этот процесс шёл дольше и раздельно: отдельные племена создавали собственные королевства на землях бывшей Римской империи и нередко воевали друг с другом. Кроме того, многие германцы приняли христианство уже после возникновения своих государств.
Варианты ответа:
У арабов государство сложилось сравнительно быстро: племена объединились под влиянием ислама и власти Мухаммеда, а затем халифов. У германцев этот процесс шёл дольше и раздельно: отдельные племена создавали собственные королевства на землях бывшей Римской империи и нередко воевали друг с другом. Кроме того, многие германцы приняли христианство уже после возникновения своих государств.
У германцев не возникло единого государства: после падения Западной Римской империи разные племена основали несколько самостоятельных королевств. Их объединение и принятие общей христианской веры происходили постепенно. Арабы, напротив, сначала сплотились вокруг ислама и его религиозных лидеров, поэтому смогли быстро создать единое государство — халифат.
У арабов политическое объединение опиралось на ислам и власть Мухаммеда, поэтому халифат возник быстро. Германские племена, напротив, расселились на бывших римских землях и образовали ряд отдельных королевств; христианство они принимали постепенно.
Сравните занятия и образ жизни бедуинов и горожан.
Бедуины были кочевниками-скотоводами, жившими в пустыне. Их жизнь зависела от верблюдов, лошадей и оазисов. Они были свободолюбивы, храбры и жили по племенным законам. Горожане занимались ремёслами, торговлей и жили оседло в городах типа Мекки и Медины. Их жизнь была более богатой и сложной, связанной с караванными путями.
ИИ 1. Основные занятия: — Бедуины разводили верблюдов, лошадей и другой скот, переходя с места на место в поисках воды и пастбищ. — Горожане занимались ремёслами и торговлей, в том числе обслуживали караваны. 2. Образ жизни: — Бедуины кочевали по пустыне, жили племенами и подчинялись племенным обычаям. Их жизнь зависела от оазисов и состояния стад. — Горожане жили оседло в Мекке, Медине и других городах. Их быт был более разнообразным и тесно связанным с караванными путями. 3. Общее: — И бедуины, и горожане приспосабливались к природным условиям Аравии и участвовали в хозяйственной жизни полуострова.
Варианты ответа:
1. Основные занятия:
— Бедуины разводили верблюдов, лошадей и другой скот, переходя с места на место в поисках воды и пастбищ.
— Горожане занимались ремёслами и торговлей, в том числе обслуживали караваны.
2. Образ жизни:
— Бедуины кочевали по пустыне, жили племенами и подчинялись племенным обычаям. Их жизнь зависела от оазисов и состояния стад.
— Горожане жили оседло в Мекке, Медине и других городах. Их быт был более разнообразным и тесно связанным с караванными путями.
3. Общее:
— И бедуины, и горожане приспосабливались к природным условиям Аравии и участвовали в хозяйственной жизни полуострова.
— Бедуины разводили верблюдов, лошадей и другой скот, переходя с места на место в поисках воды и пастбищ.
— Горожане занимались ремёслами и торговлей, в том числе обслуживали караваны.
2. Образ жизни:
— Бедуины кочевали по пустыне, жили племенами и подчинялись племенным обычаям. Их жизнь зависела от оазисов и состояния стад.
— Горожане жили оседло в Мекке, Медине и других городах. Их быт был более разнообразным и тесно связанным с караванными путями.
3. Общее:
— И бедуины, и горожане приспосабливались к природным условиям Аравии и участвовали в хозяйственной жизни полуострова.
1. Место жительства и передвижение:
— Бедуины не имели постоянных поселений: они кочевали по пустыне вместе со своими стадами.
— Горожане постоянно жили в городах, расположенных у торговых путей и важных источников воды.
2. Хозяйство:
— Основой жизни бедуинов было скотоводство; особенно важны были верблюды и лошади.
— Жители городов зарабатывали изготовлением товаров, куплей-продажей и торговлей с караванами.
3. Устройство жизни:
— У бедуинов большую роль играли род и племя, а отношения регулировались древними обычаями.
— В городах жизнь была более многолюдной и разнообразной, а достаток многих семей зависел от торговли.
4. Сходство:
— И кочевники, и жители городов были связаны с караванными дорогами: бедуины помогали передвигаться по пустыне, а города служили центрами обмена товарами.
— Бедуины не имели постоянных поселений: они кочевали по пустыне вместе со своими стадами.
— Горожане постоянно жили в городах, расположенных у торговых путей и важных источников воды.
2. Хозяйство:
— Основой жизни бедуинов было скотоводство; особенно важны были верблюды и лошади.
— Жители городов зарабатывали изготовлением товаров, куплей-продажей и торговлей с караванами.
3. Устройство жизни:
— У бедуинов большую роль играли род и племя, а отношения регулировались древними обычаями.
— В городах жизнь была более многолюдной и разнообразной, а достаток многих семей зависел от торговли.
4. Сходство:
— И кочевники, и жители городов были связаны с караванными дорогами: бедуины помогали передвигаться по пустыне, а города служили центрами обмена товарами.
1. Бедуины:
— Жили в пустыне, часто меняя стоянки из-за нехватки воды и корма для животных.
— Главным их занятием было разведение скота; особое значение имели верблюды.
— Сохраняли независимость, держались своего племени и его обычаев.
2. Горожане:
— Вели постоянную жизнь в городах, например в Мекке и Медине.
— Были ремесленниками и торговцами, получали доход от караванной торговли.
— Их быт был более обеспеченным и сложным, чем у кочевников.
— Жили в пустыне, часто меняя стоянки из-за нехватки воды и корма для животных.
— Главным их занятием было разведение скота; особое значение имели верблюды.
— Сохраняли независимость, держались своего племени и его обычаев.
2. Горожане:
— Вели постоянную жизнь в городах, например в Мекке и Медине.
— Были ремесленниками и торговцами, получали доход от караванной торговли.
— Их быт был более обеспеченным и сложным, чем у кочевников.
1. Какие занятия были характерны для арабов в период возникновения ислама и государства у арабов?
Значительная часть жителей Аравии занималась скотоводством. Бедуи́ны — арабы, ведущие кочевой образ жизни, — жили в войлочных шатрах, перегоняя свои стада по степям и пустыням. Они разводили овец, лошадей и верблюдов.
На юге и на западе Аравии располагались оазисы — места, где имелись небольшие реки и озёра. Здесь в домиках из глины проживали оседлые арабы. Они занимались земледелием: выращивали пшеницу, хлопок, овощи, виноград, финики.
Через Аравию проходил старинный торговый путь. По нему из Византии в Африку и Азию и в обратном направлении караваны верблюдов перевозили различные товары. Торговцами становились и сами арабы, снаряжавшие караваны в соседние страны.
ИИ Основными занятиями арабов были скотоводство, земледелие и торговля. Кочевники-бедуины разводили верблюдов, овец и лошадей, переходя со стадами с места на место. Оседлые жители оазисов выращивали пшеницу, хлопок, овощи, виноград и финики. Благодаря торговым путям через Аравию арабы также перевозили товары караванами и торговали с соседними странами.
Варианты ответа:
Основными занятиями арабов были скотоводство, земледелие и торговля. Кочевники-бедуины разводили верблюдов, овец и лошадей, переходя со стадами с места на место. Оседлые жители оазисов выращивали пшеницу, хлопок, овощи, виноград и финики. Благодаря торговым путям через Аравию арабы также перевозили товары караванами и торговали с соседними странами.
Жизнь арабов во многом зависела от природных условий. В пустынях и степях кочевые племена держали стада верблюдов, лошадей и овец. В оазисах, где была вода, оседлое население занималось выращиванием зерна, хлопка, овощей, винограда и фиников. Важное место занимала и караванная торговля: арабы перевозили через Аравию товары между странами Азии, Африки и Византией.
У арабов существовало три главных занятия:
1. Кочевое скотоводство: бедуины пасли овец, лошадей и верблюдов.
2. Земледелие в оазисах: выращивали пшеницу, хлопок, овощи, виноград и финики.
3. Караванная торговля: через Аравию перевозили товары, а арабские купцы ездили в соседние страны.
1. Кочевое скотоводство: бедуины пасли овец, лошадей и верблюдов.
2. Земледелие в оазисах: выращивали пшеницу, хлопок, овощи, виноград и финики.
3. Караванная торговля: через Аравию перевозили товары, а арабские купцы ездили в соседние страны.
2. Кого называли шейхами в среде арабов?
Арабы, объединённые в племена, возглавляли вожди — шейхи. Шейхи получали доходы от продажи скота, использования пастбищ и плодородных земель.
ИИ Шейхами называли вождей арабских племён, которые руководили своими соплеменниками.
Варианты ответа:
Шейхами называли вождей арабских племён, которые руководили своими соплеменниками.
Шейхи — это главы племён у арабов. Они распоряжались общинными пастбищами и землями, получая доход также от продажи скота.
Шейх — признанный предводитель арабского племени.
1. Что вызвало недовольство арабов в конце VI — начале VII в.? В конце VI — начале VII в. в результате затяжной войны между Византией и Ираном торговля в Аравии пришла в упадок. Многие горожане обеднели. Ростовщики давали нуждавшимся деньги в долг под большие проценты. Не в силах расплатиться, заёмщики отдавали им часть своего имущества, а иногда даже теряли свободу, попадая в долговое рабство. В арабском обществе зрело недовольство.
ИИ Недовольство арабов вызвали упадок торговли и обнищание горожан из-за войны Византии с Ираном. Нужда заставляла людей брать деньги под высокие проценты, а невозможность вернуть долг приводила к потере имущества и даже к долговому рабству.
Варианты ответа:
Недовольство арабов вызвали упадок торговли и обнищание горожан из-за войны Византии с Ираном. Нужда заставляла людей брать деньги под высокие проценты, а невозможность вернуть долг приводила к потере имущества и даже к долговому рабству.
Затяжная война Византии и Ирана нарушила торговые связи Аравии. Люди лишались доходов, а ростовщики наживались на их бедствии: должники отдавали имущество или становились рабами. Это усиливало недовольство в арабском обществе.
Арабов возмущали последствия хозяйственного кризиса: из-за войны Византии и Ирана сократилась торговля, жители городов беднели. Долги под огромные проценты лишали многих имущества и свободы.
2. Как стала называться основанная Мухаммедом религия?
Новая религия получила название ислам, что в переводе с арабского языка означает «покорность Богу». Сторонники новой веры стали называть себя мусульманами, т. е. «приверженцами ислама».
ИИ Основанная Мухаммедом религия стала называться исламом. Её последователей называют мусульманами.
Варианты ответа:
Основанная Мухаммедом религия стала называться исламом. Её последователей называют мусульманами.
Название новой религии — ислам; в переводе с арабского это означает «покорность Богу».
Религия Мухаммеда получила название ислам, а верующих в неё называют мусульманами.
1. Какие положения новой веры вызвали неприятие у богатых жителей Мекки?
Многие соплеменники Мухаммеда выступили против нового вероучения. Особенно возмущены были богатые жители Мекки. Они опасались, что Кааба потеряет своё значение, и их доходы, связанные с обслуживанием паломников, сократятся.
ИИ Богатые жители Мекки отвергали требование отказаться от поклонения языческим богам и признать единого Бога — Аллаха. Они боялись, что из-за этого Кааба перестанет привлекать многочисленных паломников, а связанные с паломничеством доходы уменьшатся.
Варианты ответа:
Богатые жители Мекки отвергали требование отказаться от поклонения языческим богам и признать единого Бога — Аллаха. Они боялись, что из-за этого Кааба перестанет привлекать многочисленных паломников, а связанные с паломничеством доходы уменьшатся.
Проповедь единобожия подрывала прежние языческие культы, центром которых была Кааба. Мекканская знать опасалась, что прекращение поклонения идолам уменьшит число приезжих и лишит её прибыли от паломников.
Богачей Мекки не устраивало учение о едином Боге, отвергавшее идолов. Они считали, что это может снизить значение Каабы как места паломничества и сократить их заработки.
2. Что такое хиджра? Какое значение она имеет для мусульман?
Противники Мухаммеда решили его убить. Узнав об этом, пророк покинул Мекку и отправился со своими сподвижниками в город Ясриб, где получил кров и защиту. Позже Ясриб получил название Медина, т. е. «Город пророка». Само переселение (по-арабски «хиджра́») Мухаммеда в Медину состоялось в 622 г. С этой даты начинается мусульманское летоисчисление.
ИИ Хиджра — это переселение пророка Мухаммеда и его последователей из Мекки в Медину в 622 году. Для мусульман она имеет особое значение: с хиджры начинается мусульманское летоисчисление.
Хиджра — это переселение пророка Мухаммеда и его последователей из Мекки в Медину в 622 году. Для мусульман она имеет особое значение: с хиджры начинается мусульманское летоисчисление.
1. Назовите «пять столпов» ислама.
2. Что такое шариат?
Принявшие ислам должны были жить по предписаниям, установленным Аллахом. Правила поведения, которым должен следовать мусульманин каждый день и всю жизнь, получили название шариат (от араб. «правильный путь»).
ИИ Шариат — свод религиозных и правовых норм ислама, регулирующих поведение и повседневную жизнь мусульманина.
Шариат — свод религиозных и правовых норм ислама, регулирующих поведение и повседневную жизнь мусульманина.
Опишите снаряжение и вооружение арабского воина.
Арабский воин был лёгким и мобильным. Он использовал длинное копьё, изогнутый меч (шашку или саблю), лук и небольшой круглый щит. Доспехи были часто кожаными или кольчужными, чтобы не перегреваться в пустыне. Важной частью снаряжения был быстрый и выносливый арабский конь или верблюд.
Рассмотрите рисунок. Что на нём свидетельствует о том, что город сдался после многомесячной его осады арабами?
На гравюре видно, что халиф Умар въезжает в город на верблюде в простой одежде, что подчёркивает его скромность и победу без лишней жестокости. Тот факт, что патриарх лично вручает ему ключи, указывает на капитуляцию после долгой осады — жители сдались на милость победителя, чтобы избежать разорения, а не были взяты штурмом.
1. Каковы были результаты войн арабов с Византией и Персидской державой? При праведных халифах арабы расширили территорию своего государства и нанесли поражение византийцам и персам. Решающая битва между армиями мусульман и византийским войском состоялась при Ярмуке в 636 г. Сражение длилось несколько дней, но его исход оставался неясен. Византийцы несколько раз прорывали боевые порядки арабов, заставляя их отступать к собственному лагерю. Однако упорство арабов и полководческое искусство Халида ибн аль-Валида, прозванного «Мечом Аллаха», обеспечило мусульманам победу. Византийцы потерпели поражение и отступили. Восточная Римская империя утратила большую часть своих азиатских и африканских владений, в том числе Иерусалим. К 651 г. арабы покорили и Персидскую державу.
ИИ Арабы одержали победы над обеими державами. После разгрома византийского войска при Ярмуке в 636 году они захватили значительную часть азиатских и африканских владений Византии, включая Иерусалим. Персидская держава к 651 году была полностью покорена арабами. В результате территория Арабского халифата значительно расширилась.
Варианты ответа:
Арабы одержали победы над обеими державами. После разгрома византийского войска при Ярмуке в 636 году они захватили значительную часть азиатских и африканских владений Византии, включая Иерусалим. Персидская держава к 651 году была полностью покорена арабами. В результате территория Арабского халифата значительно расширилась.
Войны привели к резкому усилению Арабского халифата. Византия после поражения в сражении при Ярмуке лишилась многих земель на Востоке и в Северной Африке; арабам также перешёл Иерусалим. Персидское государство не смогло сопротивляться завоевателям и к 651 году прекратило существование.
Победы арабов изменили карту Востока: Византия утратила большую часть владений в Азии и Африке, в том числе Иерусалим. Персидская держава была завоёвана к 651 году. Земли обеих держав вошли в состав быстро расширявшегося Арабского халифата.
2. Как мусульмане относились к сторонникам других религий?
Сторонники языческих верований преследовались. Жившие же на завоёванных землях иудеи и христиане могли по-прежнему придерживаться веры предков, но за это должны были платить в казну особый налог. Те же, кто перешёл в ислам, от этого налога освобождались. Сами арабы налогов не платили, но вносили в казну благотворительную милостыню.
ИИ К представителям разных религий мусульмане относились неодинаково. Язычников преследовали, а христианам и иудеям на завоёванных землях разрешали сохранять свою веру при условии уплаты особого налога. После принятия ислама человек освобождался от этого налога.
Варианты ответа:
К представителям разных религий мусульмане относились неодинаково. Язычников преследовали, а христианам и иудеям на завоёванных землях разрешали сохранять свою веру при условии уплаты особого налога. После принятия ислама человек освобождался от этого налога.
Иудеи и христиане в составе мусульманского государства могли исповедовать свою религию, однако обязаны были платить специальный налог. Принявшие ислам от него освобождались. К язычникам власти относились значительно суровее: их верования подвергались преследованиям.
Отношение зависело от веры человека: язычников преследовали. Христианам и иудеям разрешалось жить по своим религиозным обычаям, но они платили особый налог; переход в ислам освобождал от него.
1. Рассмотрите иллюстрацию в начале параграфа. Какой образ жизни был характерен для бедуинов? С чем это связано?
Для бедуинов был характерен кочевой образ жизни. Они постоянно перемещались по пустыне со своими стадами верблюдов, овец и коз в поисках воды и пастбищ. Это было связано с суровыми природными условиями Аравийского полуострова — огромными пустынями, недостатком плодородных земель и воды. Их жизнь полностью зависела от животных, которые давали им пищу, одежду и средства для торговли.
2. Как природа и климат Аравийского полуострова повлияли на занятия и образ жизни его жителей? Что препятствовало созданию единого государства?
Природа и климат Аравии (пустыни, жаркий климат, недостаток воды) определили два основных занятия жителей: кочевое скотоводство (бедуины) и торговлю (горожане). Оазисы были центрами земледелия. Созданию единого государства мешала племенная раздробленность. Каждое племя жило самостоятельно, между ними часто возникали кровавые конфликты из-за пастбищ и водных источников.
ИИ Большую часть Аравийского полуострова занимали жаркие и засушливые пустыни, поэтому многие жители вели кочевой образ жизни и разводили скот. В оазисах, где имелась вода, развивалось земледелие, а жители городов занимались ремеслом и торговлей. Созданию единого государства мешала племенная раздробленность: племена были независимы и часто враждовали из-за источников воды и пастбищ.
Варианты ответа:
Большую часть Аравийского полуострова занимали жаркие и засушливые пустыни, поэтому многие жители вели кочевой образ жизни и разводили скот. В оазисах, где имелась вода, развивалось земледелие, а жители городов занимались ремеслом и торговлей. Созданию единого государства мешала племенная раздробленность: племена были независимы и часто враждовали из-за источников воды и пастбищ.
Нехватка воды и плодородных земель заставляла арабов приспосабливаться к суровым условиям. Бедуины переходили вместе со стадами в поисках пастбищ и колодцев. Земледелие было возможно главным образом в оазисах, а выгодное положение полуострова на торговых путях способствовало развитию городов и караванной торговли. Объединению Аравии мешало деление населения на отдельные племена: они подчинялись своим вождям и соперничали за воду и земли.
Жаркий сухой климат делал жизнь в Аравии трудной. Кочевники-бедуины разводили скот и постоянно искали воду и пастбища; в оазисах выращивали растения, а в городах важную роль играла торговля. Единству полуострова мешали самостоятельность племён и их столкновения за редкие источники воды и земли.
3. Почему проповедь пророка Мухаммеда не сразу была принята всем населением Аравийского полуострова?
Проповедь Мухаммеда не была сразу принята потому, что она:
● Угрожала богатым купцам Мекки, которые получали доход от паломников к языческим святыням
● Призывала отказаться от традиционных языческих верований многих племён
● Проповедовала единобожие, что было ново и непонятно для многих
ИИ Проповедь Мухаммеда встретила сопротивление, потому что призывала арабов отказаться от привычного многобожия и признать единого Бога. Особенно против выступала знать Мекки: паломничество к языческим святыням приносило ей большие доходы, поэтому распространение новой веры угрожало её влиянию и богатству. Многие племена также не хотели менять древние обычаи предков.
Варианты ответа:
Проповедь Мухаммеда встретила сопротивление, потому что призывала арабов отказаться от привычного многобожия и признать единого Бога. Особенно против выступала знать Мекки: паломничество к языческим святыням приносило ей большие доходы, поэтому распространение новой веры угрожало её влиянию и богатству. Многие племена также не хотели менять древние обычаи предков.
Учение Мухаммеда меняло не только религиозные представления, но и привычный порядок жизни. Для многих жителей Аравии вера в единого Бога была непривычной, так как они почитали разных языческих богов и святыни. Мекканские купцы опасались убытков: отказ людей от поклонения языческим святыням мог уменьшить число паломников и их доходы. Поэтому новая проповедь вызвала недоверие и сопротивление.
Не все были готовы принять ислам, потому что он требовал изменить веру и отказаться от почитания прежних богов. Кроме того, влиятельные торговцы Мекки опасались, что исчезновение языческого паломничества лишит их части доходов.
Кто стал сторонниками, а кто — противниками новой религии?
Сторонниками стали бедняки, рабы и те, кто был недоволен властью мекканской знати. Противниками — родовая знать и жрецы Мекки, терявшие свою власть и доход.
4. В чём различие Корана и Сунны? Чем они стали для мусульман?
Коран — это священная книга мусульман, которая считается прямым словом Бога (Аллаха), переданным через ангела Гавриила пророку Мухаммеду. Сунна — это сборник историй (хадисов) о жизни, поступках и высказываниях пророка Мухаммеда, пример для подражания.
Вместе они являются основой исламского вероучения и права (шариата).
ИИ Коран — главная священная книга ислама, содержащая откровения Аллаха, переданные пророку Мухаммеду. Сунна — предания о словах, поступках и образе жизни Мухаммеда. Коран и Сунна стали для мусульман основами веры, нравственных правил и исламского права — шариата.
Варианты ответа:
Коран — главная священная книга ислама, содержащая откровения Аллаха, переданные пророку Мухаммеду. Сунна — предания о словах, поступках и образе жизни Мухаммеда. Коран и Сунна стали для мусульман основами веры, нравственных правил и исламского права — шариата.
Сунна знакомит мусульман с тем, как пророк Мухаммед говорил, поступал и жил; её составляют хадисы — предания о пророке. Коран отличается тем, что воспринимается как ниспосланное Аллахом откровение. Оба источника определяют религиозную жизнь мусульман и служат основой шариата.
Коран мусульмане считают словом Аллаха, открытым пророку Мухаммеду через ангела Джибриля. Сунна включает хадисы — сообщения о речах и действиях пророка. Коран и Сунна служат мусульманам главными источниками веры и правил жизни, на них основывается шариат.
5. В чём заключалась особенность организации власти в созданном Мухаммедом арабском государстве?
Особенностью власти было соединение светской и религиозной власти в одном лице. Мухаммед, а после него и халифы, были не только политическими правителями, но и верховными религиозными лидерами (имамами), защитниками веры. Государство было теократическим, то есть управляемым по религиозным законам.
ИИ Особенность арабского государства состояла в том, что светская и духовная власть не разделялись. Мухаммед одновременно руководил государством и мусульманской общиной, а управление основывалось на религиозных нормах ислама. После его смерти такую власть унаследовали халифы.
Варианты ответа:
Особенность арабского государства состояла в том, что светская и духовная власть не разделялись. Мухаммед одновременно руководил государством и мусульманской общиной, а управление основывалось на религиозных нормах ислама. После его смерти такую власть унаследовали халифы.
Созданное Мухаммедом государство имело теократический характер: его жизнь и управление определялись нормами ислама. Глава государства считался также руководителем верующих и защитником новой религии. Поэтому после Мухаммеда халифы осуществляли власть одновременно как правители страны и как религиозные вожди мусульман.
Власть в арабском государстве была теократической: правитель соединял функции главы страны и духовного лидера мусульман. Законы и управление опирались на ислам.
6. Почему первых халифов называли «праведными»?
Первых халифов (Абу Бакра, Умара, Усмана и Али) называли «Праведными», потому что они были ближайшими сподвижниками и друзьями пророка Мухаммеда. Они строго следовали Корану и Сунне, жили скромно, были справедливыми правителями и при них исламское государство достигло своих первых великих побед.
ИИ Первых халифов называли «праведными», потому что они были ближайшими сподвижниками пророка Мухаммеда, соблюдали Коран и Сунну и стремились управлять государством справедливо. Они отличались скромностью, а в годы их правления исламское государство значительно расширилось и укрепилось.
Варианты ответа:
Первых халифов называли «праведными», потому что они были ближайшими сподвижниками пророка Мухаммеда, соблюдали Коран и Сунну и стремились управлять государством справедливо. Они отличались скромностью, а в годы их правления исламское государство значительно расширилось и укрепилось.
«Праведными» считались первые четыре халифа — Абу Бакр, Умар, Усман и Али. Мусульмане высоко оценивали их верность заветам пророка Мухаммеда, честность и скромный образ жизни. Эти правители опирались на нормы Корана и Сунны, поэтому их власть воспринималась как справедливая и соответствующая исламу.
Их называли «праведными», так как они лично знали пророка Мухаммеда и продолжали его дело после смерти. Первые халифы руководствовались Кораном и Сунной, проявляли справедливость и не стремились к роскоши. При них мусульманское государство одержало первые крупные победы.
7. В чём заключались причины военных побед арабов? Назовите не менее трёх причин.
● Вера в единого Бога и идея джихада сплотила ранее разрозненные племена в мощную силу
● Византия и Персия были истощены длительной войной друг с другом
● Арабы не принуждали завоёванные народы силой менять веру и облагали немусульман лишь небольшим налогом, что делало их власть более приемлемой
● Лёгкая конница арабов была быстрой и манёвренной, а воины были высоко мотивированы возможностью попасть в рай в случае смерти в бою
ИИ Военные победы арабов объяснялись несколькими причинами: 1. Ислам объединил прежде враждовавшие арабские племена и вдохновил воинов на борьбу за распространение новой веры. 2. Главные противники арабов — Византия и Персия — были ослаблены продолжительными войнами между собой. 3. Арабское войско отличалось высокой подвижностью: его лёгкая конница могла быстро совершать переходы и внезапно атаковать. 4. На покорённых землях арабы обычно сохраняли местным жителям их веру, поэтому население нередко относилось к новой власти без сильного сопротивления.
Варианты ответа:
Военные победы арабов объяснялись несколькими причинами:
1. Ислам объединил прежде враждовавшие арабские племена и вдохновил воинов на борьбу за распространение новой веры.
2. Главные противники арабов — Византия и Персия — были ослаблены продолжительными войнами между собой.
3. Арабское войско отличалось высокой подвижностью: его лёгкая конница могла быстро совершать переходы и внезапно атаковать.
4. На покорённых землях арабы обычно сохраняли местным жителям их веру, поэтому население нередко относилось к новой власти без сильного сопротивления.
1. Ислам объединил прежде враждовавшие арабские племена и вдохновил воинов на борьбу за распространение новой веры.
2. Главные противники арабов — Византия и Персия — были ослаблены продолжительными войнами между собой.
3. Арабское войско отличалось высокой подвижностью: его лёгкая конница могла быстро совершать переходы и внезапно атаковать.
4. На покорённых землях арабы обычно сохраняли местным жителям их веру, поэтому население нередко относилось к новой власти без сильного сопротивления.
Успех арабских завоеваний обеспечило сочетание трёх факторов: религиозное единство и боевой дух мусульман, манёвренность конного войска и слабость истощённых войнами Византии и Персии. Кроме того, веротерпимость и умеренный налог для немусульман уменьшали сопротивление населения захваченных областей.
Победы арабов были связаны как с их собственной силой, так и с положением противников. Проповедь ислама прекратила межплеменные распри и создала единое войско, в котором воины считали участие в походах религиозным долгом. Особенно эффективной была быстрая лёгкая конница, способная внезапно нападать и действовать в пустынных районах. Византия и Персидское государство к тому времени уже понесли большие потери в долгой взаимной войне. Наконец, арабские правители обычно не заставляли население принимать ислам: за сохранение своей веры платили налог, поэтому завоёванные народы не всегда активно поддерживали прежнюю власть.
Арабские завоевания стали возможны благодаря удачному сочетанию внутренних и внешних условий. Ислам дал арабам общую цель и дисциплину: многие воины верили, что гибель в священной войне приведёт их в рай. В бою преимущество давала мобильная конница, быстро передвигавшаяся и наносившая неожиданные удары. Противостоять ей было легче ещё и потому, что Византия и Персия к тому времени были изнурены долгими войнами друг с другом. На захваченных территориях арабы не требовали от всех немедленно принимать ислам, поэтому их власть часто вызывала меньше недовольства у местного населения.
Причины успехов арабов:
1. Ислам превратил разобщённые племена в единый народ с общей целью.
2. Воины сражались стойко, веря, что погибший в джихаде попадёт в рай.
3. Арабская лёгкая конница превосходила врагов скоростью и манёвренностью.
4. Византия и Персия ослабли после длительных войн между собой.
5. Покорённым народам разрешали сохранять прежнюю религию при уплате налога, поэтому сопротивление новой власти было слабее.
1. Ислам превратил разобщённые племена в единый народ с общей целью.
2. Воины сражались стойко, веря, что погибший в джихаде попадёт в рай.
3. Арабская лёгкая конница превосходила врагов скоростью и манёвренностью.
4. Византия и Персия ослабли после длительных войн между собой.
5. Покорённым народам разрешали сохранять прежнюю религию при уплате налога, поэтому сопротивление новой власти было слабее.
8. В чём причина разного отношения мусульман к язычеству, иудаизму и христианству, распространённым среди жителей завоёванных ими территорий?
Разное отношение было связано с тем, что ислам признаёт иудаизм и христианство «религиями Книги» (людьми Писания). Они считаются предшественниками ислама, и их последователи почитают одного Бога (Аллаха), хотя и не совсем правильно, с точки зрения мусульман. Поэтому к ним относились терпимо. Язычество же, с его множеством богов, отрицалось полностью и подлежало искоренению.
ИИ Мусульмане по-разному относились к этим религиям из-за особенностей исламского вероучения. Иудаизм и христианство признавали верой в единого Бога, а их последователей считали «людьми Писания», поэтому им обычно позволяли сохранять свою религию. Язычество, основанное на многобожии и поклонении идолам, противоречило главному принципу ислама — единобожию, поэтому с ним мусульмане боролись.
Варианты ответа:
Мусульмане по-разному относились к этим религиям из-за особенностей исламского вероучения. Иудаизм и христианство признавали верой в единого Бога, а их последователей считали «людьми Писания», поэтому им обычно позволяли сохранять свою религию. Язычество, основанное на многобожии и поклонении идолам, противоречило главному принципу ислама — единобожию, поэтому с ним мусульмане боролись.
Причина заключалась в том, как ислам оценивал другие верования. Христиан и иудеев мусульмане относили к «людям Книги»: у этих народов были священные тексты и вера в единого Бога, поэтому их религии считались близкими к исламу. Языческие культы, напротив, были связаны с почитанием многих богов и идолов, что ислам считал недопустимым.
Иудаизм и христианство ислам признавал религиями, получившими Божественное откровение до ислама. Их последователи верили в единого Бога, поэтому к ним проявляли терпимость. Язычество же предполагало поклонение многим богам, что прямо противоречило мусульманскому учению о единобожии.
Посчитайте, в каком году по мусульманскому летоисчислению состоялась битва арабов и франков при Пуатье.
Битва при Пуатье произошла в 732 году по григорианскому календарю. Мусульманское летоисчисление начинается с 622 года (переселение Пророка в Медину).
Чтобы перевести год, используем формулу: Год по Хиджре = Год по григорианскому календарю – 622 г.
732 - 622 = 110 г.
Ответ: битва при Пуатье состоялась примерно в 110 году по мусульманскому летоисчислению.
ИИ Мусульманское летоисчисление начинается с 622 года. Битва при Пуатье произошла в 732 году, поэтому: 732 − 622 = 110. Следовательно, по упрощённому подсчёту битва состоялась в 110 году мусульманского летоисчисления.
Варианты ответа:
Мусульманское летоисчисление начинается с 622 года. Битва при Пуатье произошла в 732 году, поэтому:
732 − 622 = 110.
Следовательно, по упрощённому подсчёту битва состоялась в 110 году мусульманского летоисчисления.
732 − 622 = 110.
Следовательно, по упрощённому подсчёту битва состоялась в 110 году мусульманского летоисчисления.
Битва арабов и франков при Пуатье датируется 732 годом. Началом хиджры считается 622 год, поэтому разница составляет 110 лет. Значит, это событие относится примерно к 110 году по мусульманскому календарю.
Отсчёт лет по хиджре ведётся от 622 года. Между 622 и 732 годами прошло 110 лет, значит битва при Пуатье произошла приблизительно в 110 году хиджры.
Прочитайте слова Абу Бакра, обращённые к присягнувшим ему арабам, и ответьте на вопросы.
На меня возложили обязанности управлять вами; если поступаю хорошо, помогайте мне, если плохо — исправьте меня; …я хочу оставаться беспристрастным по отношению к любому, и если я когда-либо нарушу закон Аллаха и его Пророка, то я потеряю право требовать от вас послушания.
1. Кто такой Абу Бакр? Когда и почему арабы должны были присягнуть ему на верность?
Абу Бакр — первый Праведный халиф, один из самых близких сподвижников Мухаммеда. Арабы присягнули ему на верность после смерти Пророка в 632 году, чтобы сохранить единство мусульманской общины (уммы) и не допустить её распада.
2. О каких особенностях мусульманского государства, существовавших при первых халифах, свидетельствуют слова Абу Бакра?
Его слова свидетельствуют о том, что в раннем мусульманском государстве власть правителя не была абсолютной. Он подчёркивает принципы справедливости, подотчётности правителя общине и верховенства закона Аллаха (шариата) над волей человека. Халиф считался не царём, а лишь первым среди равных, который обязан править по воле Бога.
Объясните значения понятий «мусульманин», «хадж», «шариат», «намаз».
Мусульманин — последователь ислама, человек, который покоряется воле единого Бога (Аллаха).
Хадж — ежегодное паломничество (путешествие) в Мекку к главной святыне ислама, Каабе. Обязателен для каждого мусульманина хотя бы раз в жизни, если он здоров и имеет возможность.
Шариат — система правил и законов, основанная на Коране и Сунне. Это руководство для всех сторон жизни мусульманина: от молитвы до семейных отношений и бизнеса.
Намаз (салят) — обязательная молитва, которую мусульманин совершает пять раз в день в установленное время, обращаясь лицом к Мекке. Это один из пяти столпов ислама.
ИИ Мусульманин — человек, исповедующий ислам и верующий в единого Бога — Аллаха. Хадж — паломничество мусульман в Мекку к Каабе. При наличии здоровья и средств его следует совершить хотя бы один раз в жизни. Шариат — совокупность религиозных, нравственных и правовых норм ислама, регулирующих жизнь верующих. Намаз — обязательная мусульманская молитва, которую совершают пять раз в сутки в определённое время, повернувшись в сторону Мекки.
Варианты ответа:
Мусульманин — человек, исповедующий ислам и верующий в единого Бога — Аллаха.
Хадж — паломничество мусульман в Мекку к Каабе. При наличии здоровья и средств его следует совершить хотя бы один раз в жизни.
Шариат — совокупность религиозных, нравственных и правовых норм ислама, регулирующих жизнь верующих.
Намаз — обязательная мусульманская молитва, которую совершают пять раз в сутки в определённое время, повернувшись в сторону Мекки.
Хадж — паломничество мусульман в Мекку к Каабе. При наличии здоровья и средств его следует совершить хотя бы один раз в жизни.
Шариат — совокупность религиозных, нравственных и правовых норм ислама, регулирующих жизнь верующих.
Намаз — обязательная мусульманская молитва, которую совершают пять раз в сутки в определённое время, повернувшись в сторону Мекки.
Шариат называют исламским сводом предписаний: он опирается на Коран и Сунну и определяет правила поведения, семейной жизни, торговли, совершения религиозных обрядов.
Намаз, или салят, — одна из главных обязанностей верующего в исламе. Это молитва Аллаху, совершаемая пять раз в день в установленные часы.
Мусульманин — тот, кто принял ислам и признаёт волю Аллаха.
Хадж — поездка верующих в священный город Мекку, к Каабе. Мусульманин должен совершить такое паломничество раз в жизни, если позволяет состояние здоровья и материальные возможности.
Намаз, или салят, — одна из главных обязанностей верующего в исламе. Это молитва Аллаху, совершаемая пять раз в день в установленные часы.
Мусульманин — тот, кто принял ислам и признаёт волю Аллаха.
Хадж — поездка верующих в священный город Мекку, к Каабе. Мусульманин должен совершить такое паломничество раз в жизни, если позволяет состояние здоровья и материальные возможности.
Мусульманин — последователь ислама, признающий единого Бога — Аллаха.
Хадж — ежегодное паломничество в Мекку к Каабе; его совершают хотя бы раз в жизни при наличии здоровья и возможности.
Шариат — основанные на Коране и Сунне нормы, по которым мусульмане строят религиозную и повседневную жизнь.
Намаз — пятикратная ежедневная молитва в определённое время, обращённая в сторону Мекки.
Хадж — ежегодное паломничество в Мекку к Каабе; его совершают хотя бы раз в жизни при наличии здоровья и возможности.
Шариат — основанные на Коране и Сунне нормы, по которым мусульмане строят религиозную и повседневную жизнь.
Намаз — пятикратная ежедневная молитва в определённое время, обращённая в сторону Мекки.
Сформулируйте ответ на главный вопрос параграфа, обоснуйте его двумя-тремя аргументами.
У арабов создание государства произошло быстро благодаря общей новой религии (исламу) под руководством пророка Мухаммеда и халифов. У германцев же этот процесс был медленным и раздробленным — различные племена (вандалы, франки, готы) постепенно создавали свои королевства на развалинах Рима, часто враждовали между собой и перенимали христианство уже после образования государств.
