Итоги Главы 2 ГДЗ Мединский Чубарьян 6 класс (История)
1. Рассмотрите иллюстрацию в начале главы и расскажите, какую роль и почему играет у мусульман мечеть аль-Харам.
Мечеть аль-Харам — это главная и самая священная мечеть в исламе. Она находится в Мекке, и в её центре расположена Кааба — кубическое строение, которое мусульмане считают «Домом Аллаха». Кааба является киблой — направлением, куда все мусульмане мира обращаются во время молитвы. Мечеть аль-Харам играет ключевую роль, потому что именно сюда совершается хадж — обязательное паломничество, один из пяти столпов ислама. Каждый мусульманин должен хотя бы раз в жизни посетить это место, если у него есть возможность.
2. Прочитайте эпиграф к главе. Какие регионы и народы составили исламскую цивилизацию? Как, по мнению историка Л. Васильева, ислам повлиял на судьбу этих народов?
Исламская цивилизация объединила множество регионов и народов: арабов, персов, тюрков, народов Северной Африки, Средней Азии и части Индии и Испании. Ислам коренным образом изменил их судьбу, дав им единую религию, язык (арабский как язык науки и Корана), законы (шариат) и культуру. Он стёр племенные различия и создал новую, мощную цивилизацию, которая стала мостом между Востоком и Западом.
3. Какие положения исламского вероучения позволили новой религии распространиться на столь большие территории? В чём сходство раннего ислама и раннего христианства?
Быстрому распространению ислама способствовали его простота и ясность: вера в одного Бога (Аллаха), социальная справедливость (запрет ростовщичества, обязанность помогать бедным), а также идея равенства всех верующих перед Богом, независимо от происхождения. Сходство с ранним христианством было в том, что обе религии были монотеистическими, обращались к бедным и угнетённым, обе обещали справедливость в загробной жизни и обе столкнулись с гонениями на раннем этапе.
ИИ Ислам быстро распространялся благодаря понятному учению о едином Боге, равенстве всех верующих перед ним и необходимости поддерживать бедных. Запрет ростовщичества и требование милосердия привлекали людей, надеявшихся на более справедливое устройство общества. Ранний ислам и раннее христианство сходны верой в единого Бога, обращением ко всем людям независимо от их происхождения и особым вниманием к бедным и угнетённым. Обе религии учили нравственной жизни, обещали посмертное воздаяние и в начале своей истории подвергались преследованиям.
Варианты ответа:
Ислам быстро распространялся благодаря понятному учению о едином Боге, равенстве всех верующих перед ним и необходимости поддерживать бедных. Запрет ростовщичества и требование милосердия привлекали людей, надеявшихся на более справедливое устройство общества.
Ранний ислам и раннее христианство сходны верой в единого Бога, обращением ко всем людям независимо от их происхождения и особым вниманием к бедным и угнетённым. Обе религии учили нравственной жизни, обещали посмертное воздаяние и в начале своей истории подвергались преследованиям.
Ранний ислам и раннее христианство сходны верой в единого Бога, обращением ко всем людям независимо от их происхождения и особым вниманием к бедным и угнетённым. Обе религии учили нравственной жизни, обещали посмертное воздаяние и в начале своей истории подвергались преследованиям.
Новой религии помогли утвердиться доступность её основных требований и идея общины верующих. Ислам провозглашал единобожие, осуждал ростовщичество, предписывал заботиться о нуждающихся. Мысль о том, что перед Аллахом люди равны независимо от рода и богатства, была особенно важна для тех, кто ощущал несправедливость старого общества.
Ислам на раннем этапе близок христианству тем, что обе религии утверждали веру в одного Бога и давали надежду на справедливый суд после смерти. Их проповедь находила отклик прежде всего у бедных и притесняемых, а первые последователи в обоих случаях сталкивались с враждебностью и гонениями.
Ислам на раннем этапе близок христианству тем, что обе религии утверждали веру в одного Бога и давали надежду на справедливый суд после смерти. Их проповедь находила отклик прежде всего у бедных и притесняемых, а первые последователи в обоих случаях сталкивались с враждебностью и гонениями.
Распространению ислама помогали ясные положения веры: признание единого Аллаха, равенство верующих, обязанность помогать нуждающимся и запрет наживаться на долгах. Такое учение отвечало стремлению людей к справедливости.
С ранним христианством ислам объединяют единобожие, защита бедных и надежда на справедливое воздаяние после смерти. Обе религии в первые годы испытывали преследования.
С ранним христианством ислам объединяют единобожие, защита бедных и надежда на справедливое воздаяние после смерти. Обе религии в первые годы испытывали преследования.
4. Каким было отношение деятелей мусульманской культуры к античному наследию?
Деятели мусульманской культуры относились к античному наследию с огромным уважением. Они не уничтожали труды греческих философов и учёных, а переводили, изучали и развивали их идеи. Труды Аристотеля, Платона, Птолемея и других были сохранены и дополнены арабскими учёными, а позже переданы в Европу, что стало основой для будущего Возрождения.
ИИ Деятели мусульманской культуры высоко ценили античное наследие. Они переводили на арабский язык сочинения древнегреческих философов и учёных, изучали их и развивали содержащиеся в них идеи. Благодаря этому многие труды античных авторов сохранились и позднее стали известны в Европе.
Варианты ответа:
Деятели мусульманской культуры высоко ценили античное наследие. Они переводили на арабский язык сочинения древнегреческих философов и учёных, изучали их и развивали содержащиеся в них идеи. Благодаря этому многие труды античных авторов сохранились и позднее стали известны в Европе.
Мусульманские мыслители считали знания античных авторов важными для развития науки и философии. Их сочинения не отвергались: учёные осваивали достижения греков, дополняли их собственными открытиями и сохраняли для следующих поколений. Через арабский мир многие античные идеи затем вернулись в европейскую культуру.
К античным знаниям в мусульманском мире относились бережно и с уважением. Арабские учёные переводили труды Платона, Аристотеля, Птолемея, использовали их в своих исследованиях и развивали науку дальше. Благодаря их деятельности часть наследия Древней Греции была сохранена для Европы.
5. Сравните причины, по которым произошёл распад Арабского халифата и империи Карла Великого.
● Огромные размеры, затруднявшие управление из центра
● Отсутствие прочных экономических связей между регионами
● Борьба за власть внутри правящих династий
● Усиление местной знати, которая становилась независимой от центра
Главное отличие было в том, что империю Каролингов разделили его собственные внуки по наследственному праву, а халифат распался из-за завоеваний извне и сепаратизма внутри.
ИИ Общие причины: — огромные размеры государств затрудняли управление из единого центра; — между отдельными областями не существовало прочных хозяйственных связей; — местная знать усиливалась и стремилась к самостоятельности; — внутри правящих династий шла борьба за власть. Различия: — империя Карла Великого была разделена его внуками по наследственному принципу; — Арабский халифат распадался из-за отделения провинций, ослабления власти халифа и внешних завоеваний. Таким образом, обе державы разрушили слабость центральной власти и обособление областей, но непосредственные обстоятельства их распада были разными.
Варианты ответа:
Общие причины:
— огромные размеры государств затрудняли управление из единого центра;
— между отдельными областями не существовало прочных хозяйственных связей;
— местная знать усиливалась и стремилась к самостоятельности;
— внутри правящих династий шла борьба за власть.
Различия:
— империя Карла Великого была разделена его внуками по наследственному принципу;
— Арабский халифат распадался из-за отделения провинций, ослабления власти халифа и внешних завоеваний.
Таким образом, обе державы разрушили слабость центральной власти и обособление областей, но непосредственные обстоятельства их распада были разными.
— огромные размеры государств затрудняли управление из единого центра;
— между отдельными областями не существовало прочных хозяйственных связей;
— местная знать усиливалась и стремилась к самостоятельности;
— внутри правящих династий шла борьба за власть.
Различия:
— империя Карла Великого была разделена его внуками по наследственному принципу;
— Арабский халифат распадался из-за отделения провинций, ослабления власти халифа и внешних завоеваний.
Таким образом, обе державы разрушили слабость центральной власти и обособление областей, но непосредственные обстоятельства их распада были разными.
Сходство причин:
— и Халифат, и держава Карла Великого включали очень разные по населению и устройству земли, которыми было трудно руководить из одного центра;
— области слабо зависели друг от друга в хозяйственном отношении, поэтому легко могли обособляться;
— правители сталкивались с соперничеством внутри династий, ослаблявшим единство государства;
— крупные землевладельцы и местные правители приобретали всё больше власти и переставали подчиняться центральной власти.
Различия:
— после смерти Карла Великого его потомки разделили империю как наследственное владение, что закрепило её распад на отдельные государства;
— Арабский халифат терял территории постепенно: наместники и местные династии добивались независимости, а часть земель была захвачена внешними врагами.
Следовательно, в обоих случаях распаду способствовало ослабление центра, но империю Каролингов прежде всего разделили наследники, а Халифат разрушали сепаратизм и завоевания.
— и Халифат, и держава Карла Великого включали очень разные по населению и устройству земли, которыми было трудно руководить из одного центра;
— области слабо зависели друг от друга в хозяйственном отношении, поэтому легко могли обособляться;
— правители сталкивались с соперничеством внутри династий, ослаблявшим единство государства;
— крупные землевладельцы и местные правители приобретали всё больше власти и переставали подчиняться центральной власти.
Различия:
— после смерти Карла Великого его потомки разделили империю как наследственное владение, что закрепило её распад на отдельные государства;
— Арабский халифат терял территории постепенно: наместники и местные династии добивались независимости, а часть земель была захвачена внешними врагами.
Следовательно, в обоих случаях распаду способствовало ослабление центра, но империю Каролингов прежде всего разделили наследники, а Халифат разрушали сепаратизм и завоевания.
Общее:
— оба государства были слишком обширными для прочного управления из столицы;
— слабые связи между частями держав облегчали их отделение;
— влиятельная знать и борьба претендентов на власть подрывали единство.
Различие:
— владения Карла Великого распались вследствие раздела между наследниками;
— в Халифате провинции выходили из подчинения, а часть территорий была утрачена в войнах с внешними противниками.
— оба государства были слишком обширными для прочного управления из столицы;
— слабые связи между частями держав облегчали их отделение;
— влиятельная знать и борьба претендентов на власть подрывали единство.
Различие:
— владения Карла Великого распались вследствие раздела между наследниками;
— в Халифате провинции выходили из подчинения, а часть территорий была утрачена в войнах с внешними противниками.
6. Какие занятия жителей составляли основу хозяйственной жизни стран мусульманской цивилизации? Различалось ли хозяйство мусульманских стран, Европы и Византии?
Основой хозяйства мусульманских стран были торговля, ремесло и высокоразвитое земледелие (с использованием ирригационных систем). Отличие от Европы было разительным: в то время как Европа переживала упадок городов и преобладание натурального хозяйства, в халифате города процветали, а торговые пути связывали полмира. С Византией было больше сходства в уровне развития ремесла и торговли.
ИИ Основу хозяйственной жизни мусульманских стран составляли земледелие, ремесло и торговля. В засушливых районах применяли искусственное орошение, что позволяло получать хорошие урожаи. В крупных городах развивались различные ремёсла, а торговые пути связывали мусульманский мир с Европой и Азией. По сравнению с раннесредневековой Европой мусульманские страны отличались более оживлённой городской жизнью, развитой торговлей и ремеслом: в Европе тогда преобладало натуральное хозяйство. С Византией различий было меньше, поскольку там также сохранялись крупные города, ремесленное производство и активная торговля.
Варианты ответа:
Основу хозяйственной жизни мусульманских стран составляли земледелие, ремесло и торговля. В засушливых районах применяли искусственное орошение, что позволяло получать хорошие урожаи. В крупных городах развивались различные ремёсла, а торговые пути связывали мусульманский мир с Европой и Азией.
По сравнению с раннесредневековой Европой мусульманские страны отличались более оживлённой городской жизнью, развитой торговлей и ремеслом: в Европе тогда преобладало натуральное хозяйство. С Византией различий было меньше, поскольку там также сохранялись крупные города, ремесленное производство и активная торговля.
По сравнению с раннесредневековой Европой мусульманские страны отличались более оживлённой городской жизнью, развитой торговлей и ремеслом: в Европе тогда преобладало натуральное хозяйство. С Византией различий было меньше, поскольку там также сохранялись крупные города, ремесленное производство и активная торговля.
В странах мусульманской цивилизации важную роль играли города: в них работали мастера, продавались товары, велась дальняя торговля. Большинство населения занималось сельским хозяйством; для обработки сухих земель строили каналы и другие оросительные сооружения.
Хозяйство этих стран заметно отличалось от хозяйства Западной Европы, где города и обмен товарами в раннем Средневековье были развиты слабее, а крестьяне в основном производили всё необходимое для себя. По уровню городской жизни, ремёсел и торговли мусульманские государства были ближе к Византии.
Хозяйство этих стран заметно отличалось от хозяйства Западной Европы, где города и обмен товарами в раннем Средневековье были развиты слабее, а крестьяне в основном производили всё необходимое для себя. По уровню городской жизни, ремёсел и торговли мусульманские государства были ближе к Византии.
Главными занятиями были земледелие, ремесленное производство и торговля. Урожайность поддерживали с помощью ирригации — каналов и водоёмов для орошения полей.
С Западной Европой различие было значительным: там господствовало натуральное хозяйство, а города переживали упадок. В мусульманских странах города были центрами ремесла и торговли. Хозяйство Византии было более похожим: в ней также развивались города, торговля и ремёсла.
С Западной Европой различие было значительным: там господствовало натуральное хозяйство, а города переживали упадок. В мусульманских странах города были центрами ремесла и торговли. Хозяйство Византии было более похожим: в ней также развивались города, торговля и ремёсла.
7. Почему с распадом Арабского халифата не исчезла мусульманская цивилизация?
С распадом халифата мусульманская цивилизация не исчезла, потому что она была основана не на едином государстве, а на единстве веры, языка (арабского) и культуры. Новые исламские государства (турок-сельджуков, мамлюков в Египте, позже Османская империя) переняли и продолжили её традиции.
ИИ Мусульманская цивилизация была связана не только с Арабским халифатом, но и с общей исламской религией, арабским языком и культурными традициями. Поэтому после распада единого государства возникшие на его месте мусульманские страны сохранили и продолжили развивать достижения исламского мира.
Варианты ответа:
Мусульманская цивилизация была связана не только с Арабским халифатом, но и с общей исламской религией, арабским языком и культурными традициями. Поэтому после распада единого государства возникшие на его месте мусульманские страны сохранили и продолжили развивать достижения исламского мира.
Распад халифата означал утрату политического единства, но ислам продолжал объединять народы разных стран. В новых государствах сохранялись мусульманские законы, образование, торговые связи, наука и искусство. Сельджуки, мамлюки и другие правители поддерживали исламскую культуру, поэтому она развивалась и без единого халифата.
Халифат распался на отдельные государства, но их население сохраняло общую веру, арабскую письменность и культурные ценности. Новые мусульманские державы, например государство сельджуков и Мамлюкский султанат, стали наследниками исламских традиций и поддерживали их развитие.
8. Докажите, что культура арабов и культура завоёванных ими народов обогащали друг друга.
● Арабы переняли у персов поэзию и административное управление
● У византийцев и народов Средней Азии — архитектурные стили и научные знания
● Взамен арабы дали всем ислам, арабскую письменность и новые достижения в науке
ИИ В результате завоеваний арабы тесно взаимодействовали с другими народами. У персов они переняли опыт государственного управления и поэтические традиции, а у византийцев и народов Средней Азии — архитектурные приёмы и научные знания. В то же время среди покорённых народов распространялись ислам, арабская письменность и достижения арабских учёных. Поэтому культурное влияние было взаимным: арабы усваивали и развивали чужой опыт, а завоёванные народы знакомились с достижениями арабской культуры.
Варианты ответа:
В результате завоеваний арабы тесно взаимодействовали с другими народами. У персов они переняли опыт государственного управления и поэтические традиции, а у византийцев и народов Средней Азии — архитектурные приёмы и научные знания. В то же время среди покорённых народов распространялись ислам, арабская письменность и достижения арабских учёных. Поэтому культурное влияние было взаимным: арабы усваивали и развивали чужой опыт, а завоёванные народы знакомились с достижениями арабской культуры.
Арабский халифат объединил страны с разными древними традициями, поэтому между ними происходил постоянный обмен знаниями и обычаями. Арабы использовали достижения византийских и среднеазиатских мастеров в строительстве, обращались к их научному опыту. Персидская культура повлияла на арабскую литературу и систему управления государством. Одновременно ислам и арабский язык стали важной частью жизни многих покорённых народов, а результаты трудов арабских учёных получили широкое распространение. Значит, каждая сторона не только передавала свои культурные ценности, но и воспринимала достижения другой.
Взаимное обогащение видно по разным областям культуры. Персидские традиции вошли в арабскую поэзию и повлияли на управление государством. Зодчие Византии и Средней Азии передали арабам строительный опыт, а учёные этих стран — знания. В свою очередь, народы халифата принимали ислам, пользовались арабской письменностью и знакомились с успехами арабской науки. Так культурный обмен шёл в обоих направлениях.
Что сделало возможным такое взаимообогащение?
Возможным это стало благодаря религиозной терпимости мусульман по отношению к «людям Писания» и их интересу к знаниям других народов.
9. Каково было отношение Мухаммеда и мусульман к христианству и иудаизму? Что Мухаммед имел в виду, называя последователей этих религий «людьми Писания»?
Мухаммед и мусульмане относились к христианству и иудаизму с уважением, как к «предшественникам» ислама. Их последователей называли «людьми Писания» (ахль аль-китаб), потому что они тоже получили от Бога священные книги (Тору и Евангелие), которые, по мнению мусульман, со временем были искажены людьми. Ислам признаёт их пророков (Мусу/Моисея, Ису/Иисуса) и считает, что Коран является окончательным и самым точным откровением от Бога.
ИИ Мухаммед и мусульмане признавали иудаизм и христианство религиями, которые возникли раньше ислама и также основывались на вере в единого Бога. Они почитали Моисея и Иисуса как пророков. Иудеев и христиан называли «людьми Писания», потому что им были дарованы священные книги — Тора и Евангелие. При этом мусульмане считали Коран последним и наиболее полным Божественным откровением.
Варианты ответа:
Мухаммед и мусульмане признавали иудаизм и христианство религиями, которые возникли раньше ислама и также основывались на вере в единого Бога. Они почитали Моисея и Иисуса как пророков. Иудеев и христиан называли «людьми Писания», потому что им были дарованы священные книги — Тора и Евангелие. При этом мусульмане считали Коран последним и наиболее полным Божественным откровением.
Название «люди Писания» относилось к иудеям и христианам, поскольку, согласно исламу, Бог уже открывал им Свою волю в Торе и Евангелии. Поэтому к этим религиям относились не как к чужим: ислам признавал Моисея и Иисуса пророками. Однако Мухаммед учил, что прежние откровения были со временем изменены людьми, а Коран дан как завершающее и неизменённое Божье слово.
Иудаизм и христианство воспринимались как близкие исламу по происхождению религии. Мухаммед признавал их пророков — Моисея и Иисуса. «Людьми Писания» называли иудеев и христиан, потому что, по исламскому учению, Бог ниспослал им Тору и Евангелие. Но мусульмане считали, что эти тексты позднее были искажены, а Коран стал последним и точным откровением.
Сформулируйте ответ на главный вопрос главы и обоснуйте его двумя-тремя аргументами.
Обе цивилизации были монотеистическими — верили в одного Бога (Аллах в исламе и Бог в христианстве). Они унаследовали и сохранили знания Античности (труды греческих философов и учёных), развивали науки, искусства и ремёсла. Кроме того, в их обществе существовала схожая феодальная структура с правителями, войском, знатью и зависимыми земледельцами. Обе цивилизации активно вели торговлю и имели развитые города с мощными стенами, мечетями или церквями.
Главное отличие — религия. В исламе нет церкви как отдельного института, а религиозные и государственные законы объединены в шариате. Языком науки и культуры у арабов был арабский, а в Европе — латынь. Социальная структура в халифате была более подвижной: талантливый человек мог достичь высокого положения, в то время как в Европе господствовало сословное деление. Также различалось положение женщин и отношение к иконопочитанию (в исламе запрещены изображения людей и животных в религиозном контексте).
С помощью ресурсов Интернета или дополнительной литературы подготовьте рассказ с электронной презентацией (не менее 7 слайдов) на одну из тем:
1. Вооружение и военное искусство средневековых арабов.
2. Открытия арабских учёных, которыми мы пользуемся сегодня.
3. Мусульманская мечеть: её архитектурные элементы и их связь с богослужением.
4. «Праведные халифы»: кто они?
2. Открытия арабских учёных, которыми мы пользуемся сегодня.
3. Мусульманская мечеть: её архитектурные элементы и их связь с богослужением.
4. «Праведные халифы»: кто они?
Выступите с подготовленной презентацией перед классом.
