Параграф 18 ГДЗ Мединский Торкунов 10 класс (История)
§ 18. Культурное пространство советского общества в 1920-е гг.
Какие изменения произошли в советской культуре в 1920-е гг.?
В искусстве и архитектуре развивались новые направления, такие как авангард и конструктивизм, которые отражали дух революции и стремление к созданию нового общества. Примеры – работы Казимира Малевича, Владимир Татлина, а также здания в стиле конструктивизма, как Дом культуры им. Русакова.
Активно поддерживалось создание новой "пролетарской" культуры. Движение Пролеткульт ставило своей задачей формирование культуры, ориентированной на рабочих и крестьян.
Развивалась новая литература (Маяковский, Есенин, Горький) и кинематограф. Режиссёры, такие как Сергей Эйзенштейн, снимали революционные фильмы, например, "Броненосец Потёмкин".
Культура стала всё более идеологизированной. Коммунистическая партия контролировала развитие искусства и направляла его в сторону пропаганды советских ценностей и достижений революции.
Велась работа по ликвидации неграмотности, развитие массового образования и создание новой школы, ориентированной на коммунистические идеалы.
ИИ В 1920-е гг. советская культура стала более массовой и тесно связанной с революционной идеологией. Государство боролось с неграмотностью, расширяло систему образования и создавало новую школу, воспитывавшую детей в духе коммунистических идей. Возникали объединения, стремившиеся сформировать особую пролетарскую культуру, например Пролеткульт. Одновременно происходили активные творческие поиски. В живописи и архитектуре получили распространение авангард и конструктивизм, развивались литература, театр и кинематограф. Известность приобрели произведения В. Маяковского, С. Есенина, М. Горького, фильмы С. Эйзенштейна. Вместе с тем усиливались идеологический контроль и цензура. Власть требовала, чтобы искусство служило задачам революции и утверждало советские ценности. Таким образом, культурный подъём и появление новых художественных форм сочетались с ограничением свободы творчества.
Варианты ответа:
В 1920-е гг. советская культура стала более массовой и тесно связанной с революционной идеологией. Государство боролось с неграмотностью, расширяло систему образования и создавало новую школу, воспитывавшую детей в духе коммунистических идей. Возникали объединения, стремившиеся сформировать особую пролетарскую культуру, например Пролеткульт.Одновременно происходили активные творческие поиски. В живописи и архитектуре получили распространение авангард и конструктивизм, развивались литература, театр и кинематограф. Известность приобрели произведения В. Маяковского, С. Есенина, М. Горького, фильмы С. Эйзенштейна.Вместе с тем усиливались идеологический контроль и цензура. Власть требовала, чтобы искусство служило задачам революции и утверждало советские ценности. Таким образом, культурный подъём и появление новых художественных форм сочетались с ограничением свободы творчества.
В 1920-е гг. в СССР складывалась культура нового, советского типа. Её важной задачей считалось приобщение к знаниям рабочих и крестьян: проводилась ликвидация неграмотности, расширялось школьное образование.В художественной жизни появились смелые новаторские течения — авангард и конструктивизм. Они проявились в живописи, скульптуре, оформлении городов и архитектуре. Большое значение приобрели литература и кино; ярким явлением стали революционные фильмы Сергея Эйзенштейна, например «Броненосец „Потёмкин“».Одновременно власть поддерживала Пролеткульт, который стремился создать искусство, понятное и близкое трудящимся. Однако развитие культуры всё сильнее зависело от политики партии: творчество должно было укреплять коммунистические идеалы и прославлять революционные преобразования.
В 1920-е гг. культура в СССР приобрела новый, революционный характер. В искусстве утвердились авангард и конструктивизм; известными представителями этих направлений были К. Малевич и В. Татлин. Развивались литература и кино, в том числе фильмы С. Эйзенштейна.Государство организовало ликвидацию неграмотности, развивало школы и стремилось создать культуру для рабочих и крестьян через Пролеткульт. При этом партия усиливала руководство культурной жизнью: произведения должны были пропагандировать советский строй и коммунистические идеи.
Каким образом устанавливался контроль над интеллектуальной жизнью общества?
В августе 1921 г. состоялся процесс над «Петроградской боевой организацией», участниками которой были известные российские учёные и деятели культуры. Некоторые из них были расстреляны, в том числе учёный-химик М. Тихвинский и поэт Н. Гумилёв.
В конце августа 1922 г. советское правительство выслало из страны около 80 представителей интеллигенции, среди которых были выдающиеся философы Н. Бердяев, С. Булгаков, Л. Карсавин, И. Ильин, историк А. Кизеветтер, социолог П. Сорокин и др.
В 1922 г. был учреждён Главлит, который осуществлял контроль за выпуском всей печатной продукции. Через год к Главлиту прибавился Главрепертком, призванный контролировать репертуар театров.
ИИ Контроль над интеллектуальной жизнью общества устанавливался с помощью репрессий и цензуры. Представителей интеллигенции, которых власть считала неблагонадёжными, арестовывали, судили, расстреливали или высылали из страны. Одновременно государство создало специальные органы контроля: Главлит проверял печатную продукцию, а Главрепертком — театральный репертуар. В результате власть ограничивала распространение неугодных идей и усиливала идеологическое влияние на культуру.
Варианты ответа:
Контроль над интеллектуальной жизнью общества устанавливался с помощью репрессий и цензуры. Представителей интеллигенции, которых власть считала неблагонадёжными, арестовывали, судили, расстреливали или высылали из страны. Одновременно государство создало специальные органы контроля: Главлит проверял печатную продукцию, а Главрепертком — театральный репертуар. В результате власть ограничивала распространение неугодных идей и усиливала идеологическое влияние на культуру.
Советская власть подчиняла духовную и культурную сферу политическим задачам. В 1921–1922 гг. против части учёных, писателей и философов применялись судебные преследования, расстрелы и высылка за границу. Одновременно была введена государственная цензура: Главлит следил за содержанием книг, газет и другой печати, а Главрепертком утверждал постановки театров. Так ограничивалась возможность свободно выражать взгляды, не совпадавшие с официальной идеологией.
Контроль обеспечивался сочетанием принуждения и надзора за культурой. Власть расправлялась с отдельными деятелями науки и искусства, а часть интеллигенции в 1922 г. выслала из России. Для цензуры были созданы Главлит, проверявший всю печатную продукцию, и Главрепертком, контролировавший содержание театральных спектаклей.
Какие последствия имели идеи сменовеховства?
Подобные настроения способствовали возвращению из эмиграции многих известных деятелей культуры. Кроме того, эти идеи способствовали укреплению советской власти и идеологии у населения.
ИИ Идеи сменовеховства побудили часть эмигрантской интеллигенции признать советскую власть и вернуться на родину. Это повысило авторитет советского государства и способствовало распространению его идеологии среди населения.
Варианты ответа:
Идеи сменовеховства побудили часть эмигрантской интеллигенции признать советскую власть и вернуться на родину. Это повысило авторитет советского государства и способствовало распространению его идеологии среди населения.
Сменовеховство способствовало сближению части русской эмиграции с Советской Россией: ряд известных деятелей культуры приехал обратно в страну. Поддержка ими нового государства помогала советской власти утвердиться в общественном сознании и усиливала влияние коммунистических идей.
Последствия сменовеховства:
1. В СССР вернулась часть эмигрировавших представителей культуры.
2. Признание ими советского строя усиливало доверие к власти и её идеологическое влияние на общество.
1. В СССР вернулась часть эмигрировавших представителей культуры.
2. Признание ими советского строя усиливало доверие к власти и её идеологическое влияние на общество.
Охарактеризуйте взаимоотношения Церкви и государства в 1920-е гг.
Многие священники были арестованы, по распоряжению местного руководства закрывались церкви и монастыри, в их зданиях размещались учебные заведения, музеи, а нередко – и склады. Многие храмы были разрушены.
Была создана обновленческая «Живая церковь». В середине 1920 х гг. она контролировала треть всех приходов РПЦ. Одновременно нарастала атеистическая пропаганда.
В 1925 г. был создан Союз безбожников (с 1929 г. – Союз воинствующих безбожников). Главной задачей этой организации являлось атеистическое воспитание молодого поколения.
ИИ В 1920-е гг. отношения Советского государства и Церкви носили конфликтный характер. Власть стремилась ослабить влияние религии на общество: священнослужителей арестовывали, храмы и монастыри закрывали, разрушали либо передавали под школы, музеи и склады. Одновременно государство поддерживало обновленческое движение «Живая церковь», чтобы вызвать раскол внутри Русской православной церкви. Усиливалась атеистическая пропаганда, особенно среди молодёжи. В 1925 г. был создан Союз безбожников, позднее переименованный в Союз воинствующих безбожников. Таким образом, государственная политика была направлена на вытеснение Церкви из общественной жизни и распространение атеизма.
Варианты ответа:
В 1920-е гг. отношения Советского государства и Церкви носили конфликтный характер. Власть стремилась ослабить влияние религии на общество: священнослужителей арестовывали, храмы и монастыри закрывали, разрушали либо передавали под школы, музеи и склады.Одновременно государство поддерживало обновленческое движение «Живая церковь», чтобы вызвать раскол внутри Русской православной церкви. Усиливалась атеистическая пропаганда, особенно среди молодёжи. В 1925 г. был создан Союз безбожников, позднее переименованный в Союз воинствующих безбожников. Таким образом, государственная политика была направлена на вытеснение Церкви из общественной жизни и распространение атеизма.
В 1920-е гг. советская власть проводила курс на ограничение роли Церкви в жизни страны. Разворачивалась широкая антирелигиозная кампания: в 1925 г. возник Союз безбожников, преобразованный затем в Союз воинствующих безбожников. Через печать, лекции и общественные организации пропагандировался атеизм, прежде всего среди молодёжи.Одновременно применялись административные и репрессивные меры. Священнослужителей подвергали арестам, церкви и монастыри прекращали работу, а их помещения использовали для светских нужд — размещали там школы, музеи, склады. Часть храмов была уничтожена. Власти также содействовали обновленческому движению «Живая церковь», которое к середине десятилетия управляло примерно третью приходов Русской православной церкви. Это позволяло ослаблять единство церковной организации и усиливать государственный контроль над ней.
В 1920-е гг. Советское государство проводило антирелигиозную политику. Против Церкви применялись аресты духовенства, закрытие монастырей и храмов; их здания передавались школам, музеям и складам, часть церковных сооружений разрушалась.Власти стремились ослабить Русскую православную церковь и поддерживали обновленческую «Живую церковь», владевшую к середине десятилетия примерно третью приходов. Одновременно велась пропаганда атеизма: в 1925 г. появился Союз безбожников, занимавшийся прежде всего антирелигиозным воспитанием молодёжи.
Какие изменения произошли в системе образования в 1920 е гг.?
1920-е гг. стали временем появления множества педагогических идей и инноваций. Предлагались меры по приобщению детей к производственному труду, исправлению посредством трудовой деятельности трудных подростков и малолетних преступников. Широко использовалась практика создания детдомов.
Обычными в 1920-е гг. были досрочные, или «ударные», выпуски недоучившихся специалистов, мобилизация студентов на трудовой фронт.
Вместо культа знаний в школу пришёл культ революционного обновления всех сторон школьной жизни. В работе образовательных учреждений появились отказ от уроков, оценок, стабильных учебных программ. Способности учащихся определялись тестированием, на основе которого их делили на группы по способностям, заранее обрекая многих на вторые роли.
ИИ В 1920-е гг. советская система образования стала площадкой для педагогических экспериментов. В школах нередко отменяли традиционные уроки и отметки, отказывались от единых устойчивых программ. Учеников тестировали и распределяли по группам в зависимости от способностей. Большое значение придавалось трудовому воспитанию: детей приобщали к производству, а труд использовали для перевоспитания трудных подростков. Создавались детские дома. Студентов направляли на трудовой фронт, а для быстрого пополнения кадров проводили досрочные «ударные» выпуски специалистов, что часто снижало качество их подготовки.
Варианты ответа:
В 1920-е гг. советская система образования стала площадкой для педагогических экспериментов. В школах нередко отменяли традиционные уроки и отметки, отказывались от единых устойчивых программ. Учеников тестировали и распределяли по группам в зависимости от способностей. Большое значение придавалось трудовому воспитанию: детей приобщали к производству, а труд использовали для перевоспитания трудных подростков. Создавались детские дома. Студентов направляли на трудовой фронт, а для быстрого пополнения кадров проводили досрочные «ударные» выпуски специалистов, что часто снижало качество их подготовки.
В образовании 1920-х гг. приоритетом стало революционное переустройство школы, а не прочное усвоение знаний. Менялись привычные формы обучения: не сохранялись постоянные программы, в ряде школ не было обычных уроков и оценок. Уровень способностей детей пытались выявлять тестами, после чего учащихся разделяли на группы.Школу связывали с производительным трудом: подростков готовили к труду, а несовершеннолетних правонарушителей предполагалось исправлять трудовым воспитанием. Распространилась сеть детских домов. Высшие учебные заведения должны были быстро готовить нужные стране кадры, поэтому студентов привлекали к хозяйственным работам и выпускали специалистов досрочно, иногда без завершения полноценного обучения.
В 1920-е гг. образование перестраивалось на революционных началах. В школах проводились педагогические опыты: отменялись привычные уроки, отметки и единые учебные планы; детей распределяли по группам после тестирования. Обучение стремились соединить с производственным трудом, а трудовое воспитание использовали и для перевоспитания подростков. Расширялось создание детских домов. В вузах студентов мобилизовывали на хозяйственные работы и практиковали ускоренные выпуски кадров, что нередко вело к недостаточной подготовке специалистов.
Каких успехов добилась советская наука в 1920-е гг.?
Теорию наследственной изменчивости сформулировал Н. Вавилов. Он же на основе обработки фактических данных выделил географические центры происхождения культурных растений и собрал в них ценнейший семенной материал.
Исследования И. Павлова об условных рефлексах, В. Бехтерева в области психиатрии и неврологии, М. Бахтина в области философии и культурологии получили международное признание.
Химик С. Лебедев разработал метод получения синтетического каучука, что привело к созданию новой отрасли промышленности. Н. Семёнов успешно работал над теорией цепных реакций.
Под руководством А. Иоффе развернул деятельность Физико-технический институт, в котором работали выдающиеся учёные: Н. Семёнов, П. Капица, И. Курчатов, Д. Скобельцын. Революционные идеи в области освоения космоса предложил К. Циолковский.
ИИ В 1920-е гг. советские учёные добились значительных успехов в разных областях. Н. Вавилов разработал теорию наследственной изменчивости и определил центры происхождения культурных растений. И. Павлов исследовал условные рефлексы, а В. Бехтерев — нервную систему и психические заболевания. С. Лебедев создал способ производства синтетического каучука, Н. Семёнов развивал теорию цепных реакций. В Физико-техническом институте под руководством А. Иоффе сформировалась сильная научная школа. К. Циолковский выдвинул важные идеи о космических полётах. Многие труды советских учёных получили международное признание.
Варианты ответа:
В 1920-е гг. советские учёные добились значительных успехов в разных областях. Н. Вавилов разработал теорию наследственной изменчивости и определил центры происхождения культурных растений. И. Павлов исследовал условные рефлексы, а В. Бехтерев — нервную систему и психические заболевания. С. Лебедев создал способ производства синтетического каучука, Н. Семёнов развивал теорию цепных реакций. В Физико-техническом институте под руководством А. Иоффе сформировалась сильная научная школа. К. Циолковский выдвинул важные идеи о космических полётах. Многие труды советских учёных получили международное признание.
В 1920-е гг. заметно развивались естественные и технические науки. Важное практическое значение имело открытие С. Лебедева: разработанный им способ получения искусственного каучука позволил начать создание соответствующей отрасли промышленности. Н. Семёнов исследовал цепные химические реакции, а в Физико-техническом институте А. Иоффе работали будущие крупнейшие физики П. Капица, И. Курчатов и другие учёные. Большой вклад в биологию внёс Н. Вавилов, изучавший наследственность и происхождение культурных растений. Мировую известность получили исследования И. Павлова, В. Бехтерева и М. Бахтина. К. Циолковский разработал идеи, ставшие основой будущего освоения космоса.
Советская наука достигла заметных результатов в биологии, медицине, химии и физике. Н. Вавилов создал учение о наследственной изменчивости и собрал коллекции семян культурных растений. Международное признание получили труды И. Павлова, В. Бехтерева и М. Бахтина. С. Лебедев нашёл способ промышленного получения синтетического каучука, а Н. Семёнов изучал цепные реакции. Вокруг Физико-технического института А. Иоффе сложился коллектив выдающихся физиков. К. Циолковский выдвинул научные идеи космонавтики.
Какую роль сыграли представители искусства в популяризации идей революции? Приведите несколько примеров.
В 1920-е годы представители искусства сыграли значительную роль в популяризации идей революции, активно участвуя в создании новой культурной и идеологической атмосферы советского государства. Владимир Маяковский стал поэтом революции, сочиняя стихи и пьесы, прославляющие новое социалистическое общество и критикующие старый порядок. Его творчество пронизано идеями классовой борьбы, социалистического строительства и коллективизма.
ИИ Представители искусства делали революционные идеи понятными и привлекательными для широкой публики. Через литературу, плакаты, театр и кино они прославляли новый строй, труд и коллективизм, а также осуждали дореволюционные порядки. Владимир Маяковский посвящал революции стихи и пьесы, создавал агитационные «Окна РОСТА». Художник Дмитрий Моор выпускал выразительные политические плакаты, например «Ты записался добровольцем?». Режиссёр Сергей Эйзенштейн в фильмах «Стачка» и «Броненосец „Потёмкин“» показывал борьбу народа против угнетения. Благодаря ярким образам произведения искусства стали действенным средством революционной пропаганды.
Варианты ответа:
Представители искусства делали революционные идеи понятными и привлекательными для широкой публики. Через литературу, плакаты, театр и кино они прославляли новый строй, труд и коллективизм, а также осуждали дореволюционные порядки. Владимир Маяковский посвящал революции стихи и пьесы, создавал агитационные «Окна РОСТА». Художник Дмитрий Моор выпускал выразительные политические плакаты, например «Ты записался добровольцем?». Режиссёр Сергей Эйзенштейн в фильмах «Стачка» и «Броненосец „Потёмкин“» показывал борьбу народа против угнетения. Благодаря ярким образам произведения искусства стали действенным средством революционной пропаганды.
Деятели культуры помогали власти воздействовать на широкие слои населения не только политическими лозунгами, но и эмоциональными художественными образами. Плакаты, спектакли, стихи и кино объясняли смысл революционных перемен, воспитывали уважение к рабочим и крестьянам, призывали к защите Советской страны и совместному труду.Например, художник Эль Лисицкий создал плакат «Клином красным бей белых», ставший символом борьбы Красной армии с противниками революции. Режиссёр Дзига Вертов выпускал киножурналы «Кино-правда», в которых показывались события новой советской жизни. В театре ставились массовые революционные представления, вовлекавшие зрителей в переживание исторических событий. Так искусство стало важным средством агитации и формирования революционного мировоззрения.
Искусство помогало закрепить в обществе представления о победе революции, власти рабочих и крестьян, необходимости защищать и строить Советское государство. Художественные произведения воздействовали не только на разум, но и на чувства людей, поэтому агитация становилась более понятной и запоминающейся.Поэт Демьян Бедный создавал сатирические и агитационные стихотворения, в которых поддерживал советскую власть и высмеивал её противников. Режиссёр Всеволод Мейерхольд ставил спектакли, утверждавшие революционный пафос и идею переустройства жизни. Художники изображали революционные события и новых героев эпохи: например, Борис Кустодиев в картине «Большевик» представил революцию как могучую народную силу. Так литература, театр и живопись участвовали в формировании революционного мировоззрения.
Деятели искусства создавали новый образ революционной эпохи в городской среде, на праздниках, в печати и на экране. Их работы были рассчитаны на массового зрителя, в том числе на людей, недавно овладевших грамотой, поэтому идеи советской власти распространялись не только через политические речи.Например, художник Александр Родченко применял фотомонтаж, крупные надписи и контрастные цвета в плакатах и оформлении книг. Такие работы призывали участвовать в общественной жизни и поддерживать преобразования. Архитектор и художник Владимир Татлин разработал проект памятника III Интернационалу, который должен был стать символом мировой революции и нового искусства. В 1920 г. режиссёр Николай Евреинов организовал в Петрограде массовую инсценировку штурма Зимнего дворца: зрители становились участниками зрелища и эмоционально воспринимали революционные события. Так искусство помогало сделать революцию частью повседневной культуры и укрепляло веру в новый строй.
Писатели и кинематографисты превращали революционные события в яркие образы, воспитывая уважение к рабочим, Красной армии и советской власти. Дмитрий Фурманов в романе «Чапаев» создал образ героя Гражданской войны. Режиссёр Всеволод Пудовкин в фильме «Мать» показал пробуждение революционного сознания простых людей. Такие произведения служили агитации и укрепляли веру в новый общественный строй.
Какие перемены в повседневной жизни и общественных настроениях 1920-х гг. вы считаете наиболее важными? Свой ответ объясните.
В годы нэпа сложилась система советских праздников и сопутствующих им народных традиций. Массовые общегородские демонстрации проходили 1 мая – в Международный день солидарности трудящихся и 7 ноября – в годовщину Октябрьской революции.
Стали проводиться субботники – бесплатный и добровольный труд на производстве в выходные дни.
В летние месяцы проводились массовые спортивные соревнования и демонстрации. Популярными видами досуга среди молодёжи стало посещение парков культуры, кинотеатров, танцплощадок. В сёлах по воскресеньям проводились ярмарки.
Со временем сложились торжественные ритуалы, сопровождавшие регистрацию брака и рождение детей. Модным веянием стало присвоение новорождённым «революционных» имён: Вилорик (В. Ленин – освободитель рабочих и крестьян), Вилен и Вилена, Мэлор (Маркс, Энгельс, Ленин, Октябрьская революция), Владлен и др.
Отличительной чертой общественной жизни советского общества в 1920-е гг. было большое культурное разнообразие.
ИИ Наиболее важными я считаю появление новых советских праздников и форм массового досуга. Демонстрации 1 мая и 7 ноября, субботники и спортивные соревнования объединяли людей и воспитывали у них чувство причастности к строительству нового общества. Революционные идеи проникали даже в семейную жизнь: возникли новые обряды регистрации брака и рождения детей, распространились имена Владлен, Вилена, Мэлор. Одновременно повседневность стала более разнообразной. Молодёжь посещала кинотеатры, парки культуры и танцплощадки, а в деревнях устраивались воскресные ярмарки. Таким образом, в общественных настроениях усилились коллективизм и интерес к новой культуре, хотя традиционные и новые формы жизни ещё продолжали сосуществовать.
Наиболее важными я считаю появление новых советских праздников и форм массового досуга. Демонстрации 1 мая и 7 ноября, субботники и спортивные соревнования объединяли людей и воспитывали у них чувство причастности к строительству нового общества. Революционные идеи проникали даже в семейную жизнь: возникли новые обряды регистрации брака и рождения детей, распространились имена Владлен, Вилена, Мэлор.Одновременно повседневность стала более разнообразной. Молодёжь посещала кинотеатры, парки культуры и танцплощадки, а в деревнях устраивались воскресные ярмарки. Таким образом, в общественных настроениях усилились коллективизм и интерес к новой культуре, хотя традиционные и новые формы жизни ещё продолжали сосуществовать.
1. На примере Дома-мастерской К. Мельникова и Дома культуры им. И. Русакова выделите черты конструктивизма.
Конструктивизм стремился создавать архитектурные объекты, где форма строго подчинена функциональному назначению. Дом-мастерская Мельникова состоит из двух цилиндрических объемов, отражающих разделение на жилое и рабочее пространство, а Дом культуры Русакова спроектирован с учётом зрелищных мероприятий — форма здания напоминает сцены театров с радиальными залами для лучшего обзора.
Конструктивизм отказался от декоративных излишеств. Оба здания выделяются простыми геометрическими формами: цилиндры у Мельникова и угловатые выступы у Дома культуры Русакова.
Конструктивисты активно использовали новые технологии и материалы, а также нестандартные архитектурные решения. Например, фасад Дома культуры Русакова с его выступающими "крыльями" демонстрирует авангардный подход к использованию пространства.
ИИ На примере этих зданий можно выделить следующие черты конструктивизма: 1. Подчинение внешнего облика практическому назначению здания. В Доме-мастерской Мельникова жилые и рабочие помещения размещены в двух цилиндрических объёмах, а устройство Дома культуры Русакова рассчитано на проведение массовых мероприятий. 2. Использование простых геометрических форм: цилиндров, прямых линий и угловатых выступов. 3. Отказ от пышного декора и традиционных украшений. 4. Применение новых материалов, технологий и необычных планировочных решений. Особенно выразительны выступающие части Дома культуры, которые придают ему авангардный облик. Таким образом, конструктивизм соединял функциональность, простоту и смелый архитектурный эксперимент.
Варианты ответа:
На примере этих зданий можно выделить следующие черты конструктивизма:1. Подчинение внешнего облика практическому назначению здания. В Доме-мастерской Мельникова жилые и рабочие помещения размещены в двух цилиндрических объёмах, а устройство Дома культуры Русакова рассчитано на проведение массовых мероприятий.
2. Использование простых геометрических форм: цилиндров, прямых линий и угловатых выступов.
3. Отказ от пышного декора и традиционных украшений.
4. Применение новых материалов, технологий и необычных планировочных решений. Особенно выразительны выступающие части Дома культуры, которые придают ему авангардный облик.Таким образом, конструктивизм соединял функциональность, простоту и смелый архитектурный эксперимент.
2. Использование простых геометрических форм: цилиндров, прямых линий и угловатых выступов.
3. Отказ от пышного декора и традиционных украшений.
4. Применение новых материалов, технологий и необычных планировочных решений. Особенно выразительны выступающие части Дома культуры, которые придают ему авангардный облик.Таким образом, конструктивизм соединял функциональность, простоту и смелый архитектурный эксперимент.
Оба здания построены без привычной парадности и обилия украшений: их выразительность создаётся самой конструкцией. Дом-мастерская К. Мельникова образован двумя соединёнными цилиндрами, что соответствует его двойному назначению — жилья и места работы архитектора. В Доме культуры им. И. Русакова необычные выступающие объёмы связаны с устройством зрительных залов и рассчитаны на удобство проведения массовых мероприятий.Таким образом, конструктивизм отличали геометричность форм, рациональное использование внутреннего пространства, отказ от декоративных деталей и поиск новых, авангардных архитектурных решений.
Дом-мастерская Мельникова и Дом культуры Русакова показывают, что для конструктивизма главное — назначение постройки. Круглые объёмы дома Мельникова отделяют жилую часть от мастерской. В Доме культуры необычная форма помещений помогает разместить залы для зрителей. Здания построены из простых геометрических элементов, почти не имеют украшений и выглядят смело, необычно для традиционной архитектуры.
2. Назовите не менее трёх основных черт «нового советского искусства».
Советское искусство служило пропаганде идей социализма и коммунизма, создавая героические образы рабочих, крестьян, революционеров. Его цель — воспитать нового советского человека.
Советское искусство стремилось быть понятным и близким широким массам, оно было связано с бытовой реальностью и агитацией. Важными стали формы, такие как плакат и массовые представления.
Впереди становился акцент на отображении социалистической реальности, хотя авангардные эксперименты первых лет были позже подавлены в пользу классических форм, отражающих строй советской жизни.
ИИ Основные черты «нового советского искусства»: 1. Идейность — утверждение социалистических и коммунистических ценностей. 2. Агитационно-пропагандистская направленность — прославление революции, труда рабочих и крестьян. 3. Массовость и доступность — произведения должны были быть понятны широким слоям населения. 4. Воспитательная роль — формирование «нового советского человека». 5. Использование новых форм искусства: агитационного плаката, массовых представлений, авангардной архитектуры.
Варианты ответа:
Основные черты «нового советского искусства»:1. Идейность — утверждение социалистических и коммунистических ценностей.
2. Агитационно-пропагандистская направленность — прославление революции, труда рабочих и крестьян.
3. Массовость и доступность — произведения должны были быть понятны широким слоям населения.
4. Воспитательная роль — формирование «нового советского человека».
5. Использование новых форм искусства: агитационного плаката, массовых представлений, авангардной архитектуры.
2. Агитационно-пропагандистская направленность — прославление революции, труда рабочих и крестьян.
3. Массовость и доступность — произведения должны были быть понятны широким слоям населения.
4. Воспитательная роль — формирование «нового советского человека».
5. Использование новых форм искусства: агитационного плаката, массовых представлений, авангардной архитектуры.
— Центральными героями становились участники революции, красноармейцы, рабочие и крестьяне, изображённые как строители новой жизни.— Искусство было включено в политическую жизнь страны: оно укрепляло веру в социалистическое переустройство общества.— Произведения рассчитывались на широкую аудиторию, поэтому особенно распространялись наглядные и публичные жанры: плакаты, оформление праздников, массовые спектакли.— Художники стремились показать современность, труд, быт и преобразования советской эпохи.— В первые послереволюционные годы развивались авангардные поиски, но постепенно предпочтение стали отдавать более традиционным, понятным зрителю художественным формам.
«Новое советское искусство» отличали:— подчинение искусства задачам революции и строительства социализма;
— создание образов героев нового времени: трудящихся, красноармейцев, революционеров;
— стремление воздействовать на широкие народные массы и воспитывать советского человека;
— широкое применение плакатов, праздничных оформлений и массовых зрелищ;
— обращение к темам современного труда, быта и перемен в стране.
— создание образов героев нового времени: трудящихся, красноармейцев, революционеров;
— стремление воздействовать на широкие народные массы и воспитывать советского человека;
— широкое применение плакатов, праздничных оформлений и массовых зрелищ;
— обращение к темам современного труда, быта и перемен в стране.
Чем советский авангард отличался от зарубежного?
Советский авангард был тесно связан с революцией и строительством нового социалистического общества, тогда как зарубежный авангард, например дадаизм или сюрреализм, часто выражал анархические или антибуржуазные настроения, направленные на разрушение старого порядка, но не имел такой идеологической привязанности к государству.
ИИ Советский авангард был тесно связан с Октябрьской революцией и задачей создания нового социалистического общества. Его представители стремились с помощью искусства преобразовать быт, воспитать «нового человека» и распространить коммунистические идеи. Зарубежные авангардисты тоже отвергали традиционное искусство и буржуазные ценности, но чаще выражали независимый протест против существующего порядка и не были так тесно связаны с государственной идеологией.
Варианты ответа:
Советский авангард был тесно связан с Октябрьской революцией и задачей создания нового социалистического общества. Его представители стремились с помощью искусства преобразовать быт, воспитать «нового человека» и распространить коммунистические идеи. Зарубежные авангардисты тоже отвергали традиционное искусство и буржуазные ценности, но чаще выражали независимый протест против существующего порядка и не были так тесно связаны с государственной идеологией.
В отличие от западных модернистских течений, советский авангард видел в революции начало нового мира и стремился участвовать в его создании. Художники, архитекторы, поэты искали формы, полезные для социалистического государства и массовой культуры. За рубежом авангардные направления, такие как дадаизм и сюрреализм, чаще строились на отрицании привычных норм, критике буржуазного общества и стремлении эпатировать публику, не ставя перед собой государственные задачи.
Главная особенность советского авангарда — его ориентация на революционные преобразования и социалистическое строительство. Он должен был не только обновить искусство, но и служить новой власти. Зарубежный авангард чаще носил протестный, антибуржуазный характер и развивался независимо от государственной идеологии.
3. Вам поручено подготовить развёрнутый ответ по теме «Культурное пространство советского общества в 1920-е гг.». Составьте сложный план, в соответствии с которым вы будете освещать эту тему. План должен содержать не менее трёх пунктов, непосредственно раскрывающих тему, из которых два или более детализированы в подпунктах.
1. Контроль над интеллектуальной жизнью общества
a. Главлит
2. Сменовеховство
3. Культура русской эмиграции
4. Власть и Церковь
a. Притеснение церкви
b. Атеистическое движение
5. Развитие образования
a. Приобщение детей к труду
b. Отказ от уроков и школьных программ
c. Появление некомпетентных преподавателей и литературы
6. Наука и техника
a. Достижения в биологии и медицины
b. Достижения в физике и химии
c. Развитие исторической науки
7. Начало «нового искусства»
a. Писатели нового поколения
b. Появление художественных группировок
c. Конструктивизм
4*. Сравните идеи общественно-публицистических сборников «Вехи» и «Смена вех». Выделите не менее трёх различий.
Авторы «Вех» (1909 г.) критически относились к революционным событиям и просвещенческим иллюзиям интеллигенции, осуждая радикальные перемены. «Смена вех» (1921 г.) признала революцию как факт и предлагала сотрудничать с советской властью для построения нового общества.
«Вехи» осуждали интеллигенцию за отказ от духовных традиций и морали, в то время как «Смена вех» призывала интеллигенцию адаптироваться к новым реалиям, приняв большевистскую власть.
«Вехи» критиковали государственный нигилизм, поддерживали идею духовного возрождения через нравственные и религиозные ценности. «Смена вех» настаивала на необходимости государственности в форме советского государства, которое, хотя и диктаторское, было результатом исторического процесса.
5. Какое значение придавала власть строительству новой школы в 1920-е гг.? Выделите положительные и отрицательные стороны этого процесса.
Положительные стороны:
● Всеобщее начальное образование стало доступным для широкой массы населения, включая крестьян и рабочих
● Вводились новые методы обучения, включая коллективные занятия, которые стимулировали сотрудничество и социализацию
Отрицательные стороны:
● Идеологизация системы образования
● Недостаток квалифицированных педагогов и материальных ресурсов
ИИ 1. Время и исторические условия появления «Вехи» были изданы в 1909 г., после революции 1905–1907 гг. Авторы осмысливали причины революционного кризиса в Российской империи. «Смена вех» вышла в Праге в 1921 г., после революции 1917 г. и Гражданской войны. Её авторы рассуждали о том, как русская эмиграция должна относиться к уже установившейся советской власти. 2. Отношение к революции Авторы «Вех» критиковали революционность значительной части российской интеллигенции. Они считали, что стремление к насильственному переустройству общества ведёт к разрушению государства и нравственных основ жизни. Авторы «Смены вех» исходили из того, что революция уже совершилась и возврата к дореволюционному порядку не будет. Они призывали признать её исторические последствия. 3. Отношение к власти большевиков В «Вехах» советская власть не обсуждалась, поскольку сборник появился до Октябрьской революции. «Смена вех» призывала эмиграцию отказаться от непримиримой борьбы с большевиками и пойти на сотрудничество с Советской Россией. Сменовеховцы надеялись, что советская власть со временем изменится и станет защищать национально-государственные интересы России. 4. Понимание роли интеллигенции Авторы «Вех» требовали от интеллигенции нравственного самоанализа, личной ответственности и отказа от убеждения, будто она вправе навязывать народу свои идеи. Авторы «Смены вех» ставили перед эмигрантской интеллигенцией прежде всего политическую задачу: прекратить противостояние Советскому государству и участвовать в восстановлении страны. 5. Представление о государстве В «Вехах» подчёркивалась необходимость права, порядка и ответственного отношения к государственности как противоположности революционному разрушению. В «Смене вех» Советская Россия рассматривалась как сила, способная восстановить единство страны и сохранить российскую государственность, несмотря на коммунистическую идеологию большевиков. 6. Главное направление идей «Вехи» были прежде всего религиозно-философской и нравственной критикой революционной интеллигенции. «Смена вех» имела преимущественно политический характер и стала идейной основой сменовеховства — течения среди части русской эмиграции, выступавшей за признание советской власти. Сходство сборников состояло в том, что оба обращались к российской интеллигенции, призывали её пересмотреть прежние позиции и подчёркивали значение сильной государственности. Однако «Вехи» предостерегали от революционного радикализма, а «Смена вех» предлагала принять сложившуюся после революции политическую реальность.
Варианты ответа:
1. Время и исторические условия появления«Вехи» были изданы в 1909 г., после революции 1905–1907 гг. Авторы осмысливали причины революционного кризиса в Российской империи.«Смена вех» вышла в Праге в 1921 г., после революции 1917 г. и Гражданской войны. Её авторы рассуждали о том, как русская эмиграция должна относиться к уже установившейся советской власти.2. Отношение к революцииАвторы «Вех» критиковали революционность значительной части российской интеллигенции. Они считали, что стремление к насильственному переустройству общества ведёт к разрушению государства и нравственных основ жизни.Авторы «Смены вех» исходили из того, что революция уже совершилась и возврата к дореволюционному порядку не будет. Они призывали признать её исторические последствия.3. Отношение к власти большевиковВ «Вехах» советская власть не обсуждалась, поскольку сборник появился до Октябрьской революции.«Смена вех» призывала эмиграцию отказаться от непримиримой борьбы с большевиками и пойти на сотрудничество с Советской Россией. Сменовеховцы надеялись, что советская власть со временем изменится и станет защищать национально-государственные интересы России.4. Понимание роли интеллигенцииАвторы «Вех» требовали от интеллигенции нравственного самоанализа, личной ответственности и отказа от убеждения, будто она вправе навязывать народу свои идеи.Авторы «Смены вех» ставили перед эмигрантской интеллигенцией прежде всего политическую задачу: прекратить противостояние Советскому государству и участвовать в восстановлении страны.5. Представление о государствеВ «Вехах» подчёркивалась необходимость права, порядка и ответственного отношения к государственности как противоположности революционному разрушению.В «Смене вех» Советская Россия рассматривалась как сила, способная восстановить единство страны и сохранить российскую государственность, несмотря на коммунистическую идеологию большевиков.6. Главное направление идей«Вехи» были прежде всего религиозно-философской и нравственной критикой революционной интеллигенции.«Смена вех» имела преимущественно политический характер и стала идейной основой сменовеховства — течения среди части русской эмиграции, выступавшей за признание советской власти.Сходство сборников состояло в том, что оба обращались к российской интеллигенции, призывали её пересмотреть прежние позиции и подчёркивали значение сильной государственности. Однако «Вехи» предостерегали от революционного радикализма, а «Смена вех» предлагала принять сложившуюся после революции политическую реальность.
1. Адресат и цель сборников«Вехи» (1909) были обращены к русской интеллигенции. Авторы сборника стремились показать её идейные и нравственные ошибки, проявившиеся во время революции 1905–1907 гг.«Смена вех» (1921) адресовалась главным образом русской эмиграции. Её авторы предлагали определить новую линию поведения после победы большевиков в Гражданской войне.2. Оценка революционного путиВ «Вехах» революционный радикализм подвергался критике. Увлечение интеллигенции идеей насильственного преобразования страны авторы связывали с ослаблением правосознания, культуры и личной ответственности.В «Смене вех» революция рассматривалась как свершившийся исторический перелом. Поэтому сменовеховцы считали бесполезными попытки вернуть прежние порядки.3. Отношение к советской властиДля авторов «Вех» этот вопрос ещё не существовал: сборник появился за восемь лет до Октябрьской революции.Авторы «Смены вех» полагали, что эмиграции следует отказаться от борьбы против Советской России. Они допускали сотрудничество с большевиками, поскольку видели в их власти силу, способную сохранить страну и восстановить государственное единство.4. Предлагаемый путь общественных изменений«Вехи» выдвигали на первый план духовное обновление личности: внутреннюю свободу, нравственную ответственность, уважение к праву и религиозным ценностям. Изменение общества должно было начинаться с самого человека.«Смена вех» предлагала прежде всего политический выбор — признать новую власть и участвовать в восстановлении России. Её авторы надеялись, что со временем большевистский режим утратит крайние черты и будет всё больше руководствоваться национальными интересами.5. Характер идей«Вехи» представляли собой преимущественно философское и нравственное осмысление кризиса русской интеллигенции.«Смена вех» стала политической программой части эмиграции и дала название сменовеховству.Таким образом, оба сборника призывали интеллигенцию пересмотреть свои убеждения, но делали это в разных исторических условиях и с разными целями: «Вехи» требовали духовного самоизменения, а «Смена вех» — политического примирения с возникшей Советской Россией.
1. Историческая задача«Вехи» появились в 1909 г. как попытка осмыслить поражение Первой российской революции. Авторы искали причины общественного кризиса в мировоззрении русской интеллигенции.«Смена вех» была опубликована в Праге в 1921 г. Её авторы решали другой вопрос: какую позицию должна занять русская эмиграция после революции и Гражданской войны.2. Оценка интеллигенцииВ «Вехах» интеллигенцию критиковали за политический радикализм, пренебрежение правом и недостаток личной ответственности. Авторы полагали, что общественное обновление невозможно без нравственного самосовершенствования человека.В «Смене вех» внимание было направлено на эмигрантскую интеллигенцию. Ей предлагалось отказаться от непримиримой борьбы с большевиками и признать новую политическую действительность.3. Отношение к революцииАвторы «Вех» видели в революционном насилии опасность для общества и государства. Они противопоставляли радикализму постепенное развитие, основанное на праве, культуре и нравственных ценностях.Сменовеховцы не столько одобряли революцию, сколько признавали необратимость её результатов. Поскольку прежний строй уже был разрушен, они считали попытки его восстановления бесперспективными.4. Понимание государственностиДля авторов «Вех» государство, закон и общественный порядок были необходимыми условиями нормального развития России. Разрушение государственных основ они связывали с революционным нигилизмом.Авторы «Смены вех» считали, что большевики, вопреки своей интернационалистской идеологии, фактически начали восстанавливать российскую государственность и территориальное единство страны.5. Практические выводы«Вехи» призывали прежде всего к духовному пересмотру убеждений, развитию правосознания и личной ответственности.«Смена вех» выдвигала конкретную политическую установку: прекратить поддержку вооружённой борьбы против Советской России и допустить сотрудничество с советской властью ради восстановления страны.6. Общий характер идей«Вехи» имели главным образом религиозно-философскую и нравственную направленность.«Смена вех» стала идейно-политической программой части русской эмиграции и положила начало сменовеховству.Таким образом, оба сборника призывали интеллигенцию пересмотреть прежние взгляды и ценили российскую государственность. Однако «Вехи» сосредоточились на нравственных причинах революционного кризиса, а «Смена вех» — на признании Советской России и выборе новой политической позиции эмиграции.
1. Причины кризиса РоссииАвторы «Вех» связывали общественный кризис прежде всего с духовными недостатками интеллигенции: революционным максимализмом, нигилизмом, слабым уважением к праву и личной безответственностью.В «Смене вех» главной проблемой считался раскол между Советской Россией и русской эмиграцией. Продолжение этого противостояния, по мнению авторов, мешало восстановлению страны после революции и Гражданской войны.2. Соотношение личности и политикиВ «Вехах» утверждалось, что преобразование общества должно начинаться с внутреннего изменения человека, развития его правосознания и нравственной ответственности. Политическая деятельность без духовной основы признавалась опасной.Для «Смены вех» важнее был конкретный политический выбор. Представителям эмиграции предлагалось пересмотреть свою позицию по отношению к большевистской власти и поставить интересы России выше прежних партийных разногласий.3. Взгляд на революционный процесс«Вехи», опубликованные в 1909 г., содержали предупреждение о разрушительных последствиях революционного радикализма и насилия.«Смена вех», вышедшая в 1921 г., оценивала ситуацию уже после революций 1917 г. Её авторы признавали произошедшие перемены необратимыми и не считали возможным возвращение к дореволюционному строю.4. Понимание патриотизмаВ «Вехах» служение России связывалось с уважением к закону, религиозно-нравственным ценностям, свободе личности и исторической государственности.В «Смене вех» патриотизм означал готовность содействовать возрождению России даже при власти большевиков. Сменовеховцы полагали, что советская власть фактически защищает единство страны.5. Характер выводов«Вехи» предлагали прежде всего нравственно-философскую программу переосмысления мировоззрения интеллигенции.«Смена вех» формулировала политическую линию поведения для части русской эмиграции: отказаться от поддержки борьбы против Советской России и допустить сотрудничество с новой властью.Сходство сборников заключалось в стремлении переоценить прежние взгляды интеллигенции и сохранить российскую государственность. Главное различие состояло в том, что «Вехи» искали духовные причины революционного кризиса, а «Смена вех» определяла практическое отношение эмиграции к уже возникшему Советскому государству.
1. Круг авторов и идейная среда«Вехи» (1909) объединили мыслителей, ранее связанных с марксизмом или либеральным движением, — Н. А. Бердяева, С. Н. Булгакова, П. Б. Струве, С. Л. Франка и других. Они обратились к вопросам религии, свободы личности и нравственной ответственности.«Смена вех» (Прага, 1921) была создана представителями русской эмиграции, среди которых заметную роль играл Н. В. Устрялов. Сборник выражал взгляды той части эмигрантов, которая была готова пересмотреть отношение к Советской России.2. Оценка политической борьбыАвторы «Вех» считали, что чрезмерное увлечение интеллигенции политической борьбой отвлекает её от духовного развития. Они осуждали революционный максимализм и убеждение, что общество можно быстро преобразовать насильственным путём.Авторы «Смены вех» обсуждали уже не опасность будущей революции, а итоги произошедшего переворота. Они призывали прекратить борьбу против победившей советской власти, поскольку считали продолжение Гражданской войны вредным для России.3. Понимание свободыВ «Вехах» свобода связывалась прежде всего с внутренней самостоятельностью личности, её нравственным выбором и ответственностью перед обществом.В «Смене вех» вопрос личной свободы не занимал центрального места. На первый план выдвигались государственное единство, национальные интересы и восстановление страны после потрясений.4. Отношение к большевизму«Вехи» не могли оценивать большевистский режим, так как появились до его установления. Однако критика революционного радикализма, содержавшаяся в сборнике, была направлена и против идей, близких большевикам.Сменовеховцы не обязательно разделяли коммунистическую идеологию, но видели в большевистской власти средство собирания и укрепления России. Они рассчитывали, что национально-государственные задачи постепенно возьмут верх над революционным интернационализмом.5. Предлагаемый выход из кризисаДля авторов «Вех» выход заключался в воспитании личности, укреплении религиозно-нравственных основ, правосознания и уважения к культуре.Авторы «Смены вех» предлагали практический политический шаг: признать Советское государство и сотрудничать с ним ради восстановления хозяйства и единства страны.6. Историческое значение«Вехи» стали заметным произведением русской религиозно-философской мысли и вызвали спор о роли интеллигенции в революции.«Смена вех» дала название сменовеховству — общественно-политическому течению в эмиграции, сторонники которого выступали за примирение с советской властью.Оба сборника требовали пересмотра прежних взглядов интеллигенции, но «Вехи» делали упор на духовное обновление человека, тогда как «Смена вех» обосновывала новый политический курс эмиграции по отношению к Советской России.
6. Какие произведения литературы и кинематографа 1920-х гг. вы читали /смотрели? Обсудите в классе свои оценки этих произведений.
Фильм Сергея Эйзенштейна «Броненосец Потёмкин» — это классика советского кино, где подчёркивается сила революции и коллективизма. В литературе можно обратиться к творчеству Владимира Маяковского, чьи стихи отражают дух времени и призывают к борьбе за новое социалистическое общество.
ИИ Советская власть считала создание новой школы важнейшим средством преобразования общества. Школа должна была не только обучать детей рабочих и крестьян, но и воспитывать человека социалистической эпохи. Положительные стороны: — образование стало доступнее для широких слоёв населения; — расширялась сеть школ, велась борьба с неграмотностью; — применялись новые формы обучения, развивавшие коллективную работу; — обучение старались связывать с практикой и трудом. Отрицательные стороны: — образование всё сильнее подчинялось коммунистической идеологии; — отказ от привычных уроков и устойчивых программ иногда снижал качество знаний; — ощущалась нехватка подготовленных учителей, учебников, помещений и оборудования; — чрезмерное внимание к общественно полезному труду могло отвлекать детей от систематической учёбы. Таким образом, новая школа способствовала распространению грамотности и расширению доступа к образованию, но одновременно стала инструментом идеологического воспитания, а её развитие осложнялось неудачными экспериментами и недостатком ресурсов.
Варианты ответа:
Советская власть считала создание новой школы важнейшим средством преобразования общества. Школа должна была не только обучать детей рабочих и крестьян, но и воспитывать человека социалистической эпохи.Положительные стороны:
— образование стало доступнее для широких слоёв населения;
— расширялась сеть школ, велась борьба с неграмотностью;
— применялись новые формы обучения, развивавшие коллективную работу;
— обучение старались связывать с практикой и трудом.Отрицательные стороны:
— образование всё сильнее подчинялось коммунистической идеологии;
— отказ от привычных уроков и устойчивых программ иногда снижал качество знаний;
— ощущалась нехватка подготовленных учителей, учебников, помещений и оборудования;
— чрезмерное внимание к общественно полезному труду могло отвлекать детей от систематической учёбы.Таким образом, новая школа способствовала распространению грамотности и расширению доступа к образованию, но одновременно стала инструментом идеологического воспитания, а её развитие осложнялось неудачными экспериментами и недостатком ресурсов.
— образование стало доступнее для широких слоёв населения;
— расширялась сеть школ, велась борьба с неграмотностью;
— применялись новые формы обучения, развивавшие коллективную работу;
— обучение старались связывать с практикой и трудом.Отрицательные стороны:
— образование всё сильнее подчинялось коммунистической идеологии;
— отказ от привычных уроков и устойчивых программ иногда снижал качество знаний;
— ощущалась нехватка подготовленных учителей, учебников, помещений и оборудования;
— чрезмерное внимание к общественно полезному труду могло отвлекать детей от систематической учёбы.Таким образом, новая школа способствовала распространению грамотности и расширению доступа к образованию, но одновременно стала инструментом идеологического воспитания, а её развитие осложнялось неудачными экспериментами и недостатком ресурсов.
В 1920-е гг. советское руководство видело в школе один из главных способов создать новое общество. Через неё предполагалось ликвидировать неграмотность, дать детям из рабочих и крестьянских семей возможность учиться и воспитать их в духе советских ценностей.К важным достижениям относилось расширение начального образования: школа стала ближе и доступнее тем слоям населения, которые до революции часто не могли получить знания. В педагогике искали новые приёмы: проводили совместные занятия, приучали школьников к взаимодействию и участию в общем деле.Однако перестройка сопровождалась серьёзными трудностями. Содержание обучения зависело от официальной идеологии, поэтому школе отводилась не только образовательная, но и политико-воспитательная роль. Кроме того, в стране не хватало опытных учителей, школьных зданий, учебных пособий и средств на развитие образования.
Власть рассматривала новую школу как важный инструмент переустройства страны. Ей поручалось подготовить грамотных граждан, вовлечённых в общественную и трудовую жизнь, а также сформировать у детей советское мировоззрение.Положительным результатом стало расширение возможностей для обучения: начальное образование охватывало прежде недоступные ему слои населения, в том числе детей рабочих и крестьян. В школах пробовали активные формы работы — занятия в группах, совместное выполнение заданий, связь обучения с практической деятельностью. Это развивало навыки общения и сотрудничества.Вместе с тем школьное образование оказалось тесно связано с политикой государства. Учебные предметы и воспитательная работа должны были утверждать коммунистические идеи, что ограничивало самостоятельность школы. Реформы проводились в тяжёлых условиях: не хватало подготовленных педагогов, учебников, помещений и оборудования. Поэтому стремление создать доступную и современную школу не всегда сопровождалось высоким качеством обучения.
В 1920-е гг. создание новой школы считалось государственной задачей большого значения. Она должна была помочь преодолеть культурную отсталость страны, дать начальные знания детям из небогатых семей и воспитать будущих участников советского общества.К положительным итогам можно отнести расширение доступа к начальному образованию для рабочих и крестьян. В школьной жизни испытывались коллективные способы работы: учащиеся выполняли общие задания, учились действовать вместе, участвовать в жизни коллектива.Но развитие школы проходило противоречиво. Государство использовало обучение для распространения коммунистических взглядов, поэтому содержание образования зависело от политических установок. Кроме того, после Гражданской войны остро ощущалась нехватка учителей с хорошей подготовкой, учебных материалов, школьных помещений и средств. Это затрудняло нормальную организацию занятий и снижало уровень подготовки учащихся.
В 1920-е гг. государство отводило новой школе важную роль в создании грамотного и преданного советской власти поколения. Она должна была обеспечить детям трудящихся начальные знания и воспитывать их в духе коллективизма.Положительным было расширение доступности начального образования для рабочих и крестьян, а также поиск новых, в том числе групповых, способов учёбы.Отрицательные стороны состояли в подчинении школы коммунистической идеологии. К тому же реформы тормозили нехватка квалифицированных учителей, учебных пособий, помещений и средств.
7. Используя дополнительные источники информации, подготовьте сообщение (презентацию) о любом деятеле культуры 1920-х гг. (по своему выбору).
Владимир Маяковский — поэт революции, который сочетал творчество и пропаганду. Его яркие и эмоциональные стихи, такие как «Левый марш», стали символом нового социалистического духа. Маяковский активно сотрудничал с агитацией, создавая плакаты и лозунги для РОСТА.
ИИ Из литературы 1920-х гг. я читал повесть Михаила Булгакова «Собачье сердце». Особенно интересен образ Шарикова: автор показывает, что одного внешнего изменения человека недостаточно для воспитания в нём культуры, ответственности и нравственности. Мне понравились сатира, выразительные герои и неоднозначность поднятых вопросов. Из фильмов этого периода я смотрел «Броненосец „Потёмкин“» Сергея Эйзенштейна. Фильм произвёл на меня сильное впечатление напряжёнными массовыми сценами и необычным для своего времени монтажом. Однако события в нём показаны с революционной точки зрения, поэтому картину можно воспринимать не только как произведение искусства, но и как средство советской пропаганды. Оба произведения по-разному передают противоречия 1920-х гг. и помогают понять общественные настроения эпохи.
Варианты ответа:
Из литературы 1920-х гг. я читал повесть Михаила Булгакова «Собачье сердце». Особенно интересен образ Шарикова: автор показывает, что одного внешнего изменения человека недостаточно для воспитания в нём культуры, ответственности и нравственности. Мне понравились сатира, выразительные герои и неоднозначность поднятых вопросов.Из фильмов этого периода я смотрел «Броненосец „Потёмкин“» Сергея Эйзенштейна. Фильм произвёл на меня сильное впечатление напряжёнными массовыми сценами и необычным для своего времени монтажом. Однако события в нём показаны с революционной точки зрения, поэтому картину можно воспринимать не только как произведение искусства, но и как средство советской пропаганды. Оба произведения по-разному передают противоречия 1920-х гг. и помогают понять общественные настроения эпохи.
Я читал рассказы Исаака Бабеля из цикла «Конармия». Они запомнились необычным, образным языком и тем, что Гражданская война показана без романтизации: в ней есть и героизм, и жестокость, и человеческие трагедии. На мой взгляд, эти рассказы помогают понять сложность революционной эпохи.Из кино я смотрел фильм Всеволода Пудовкина «Мать» (1926). В нём судьба простой семьи связана с революционными событиями. Картина снята как немое кино, поэтому большую роль играют выражение лиц актёров, музыка и монтаж. Фильм явно сочувствует революционерам, но его главная сила для меня — в переживаниях героини-матери, которая постепенно меняет свои взгляды.В классе можно обсудить, насколько произведения 1920-х гг. были самостоятельным искусством, а насколько выполняли агитационную задачу.
Я читал роман Ильи Ильфа и Евгения Петрова «Двенадцать стульев» (1928). Мне запомнился Остап Бендер — находчивый, но беспринципный герой. Книга смешная, однако за юмором видны недостатки быта эпохи НЭПа, стремление людей к лёгкой наживе и борьба старого с новым.Из кино я смотрел фильм Якова Протазанова «Аэлита» (1924). Это один из ранних советских фантастических фильмов, рассказывающий о полёте на Марс и революции на другой планете. Особенно интересны необычные декорации и костюмы в стиле конструктивизма. Сюжет кажется современному зрителю немного наивным, но фильм важен как смелый художественный эксперимент своего времени.
Я читал роман Евгения Замятина «Мы», написанный в начале 1920-х гг. Это произведение о будущем государстве, где жизнь людей полностью подчинена строгому порядку. Роман показался мне необычным и тревожным: автор заставляет задуматься, может ли общество быть счастливым, если у человека нет свободы выбора и личной жизни.Из кино я смотрел комедию Льва Кулешова «Необычайные приключения мистера Веста в стране большевиков» (1924). Фильм высмеивает распространённые на Западе представления о Советской России как о стране дикарей и преступников. Несмотря на немое кино и непривычную актёрскую игру, картина остаётся понятной благодаря юмору и динамичному монтажу. В классе можно обсудить, насколько удачно авторы использовали сатиру для защиты образа новой советской страны.
Я читал сказку Юрия Олеши «Три толстяка» (1924). В занимательном сюжете о борьбе против жестоких правителей заметна тема революции и освобождения народа. Мне понравились яркие персонажи и сочетание сказочности с серьёзными вопросами о справедливости.Из фильмов я смотрел «Новый Вавилон» Григория Козинцева и Леонида Трауберга (1929), посвящённый Парижской коммуне. Картина сложна для современного зрителя из-за немого формата, но выразительный монтаж и музыка помогают передать напряжение революционных событий. В классе можно обсудить, почему деятели советской культуры часто обращались к теме революционной борьбы.
8. Приведите несколько примеров взаимодействия советской и зарубежной науки и культуры в 1920-е гг.
● Сотрудничество с немецкими учёными, например, участие советских представителей в научных обменах с Веймарской Германией
● Встречи советских авангардистов с представителями европейских авангардных движений, таких как Дадаизм и Баухаус
ИИ Сергей Михайлович Эйзенштейн — выдающийся советский режиссёр и теоретик кино. В начале 1920-х гг. он работал в театре, а затем обратился к кинематографу. Режиссёр считал, что фильм должен не только показывать события, но и воздействовать на мысли и чувства зрителей. Для этого он использовал новаторский монтаж — соединение коротких кадров, создающее напряжение и усиливающее смысл происходящего. Первой полнометражной картиной Эйзенштейна стала «Стачка» (1924), посвящённая борьбе рабочих. Всемирную известность режиссёру принёс фильм «Броненосец “Потёмкин”» (1925). В нём рассказывалось о восстании матросов в период революции 1905 г. Особенно знаменит эпизод расстрела мирных жителей на Потёмкинской лестнице в Одессе. В 1927 г. Эйзенштейн снял фильм «Октябрь» о событиях 1917 г. Творчество Эйзенштейна отражало важные черты советской культуры 1920-х гг.: интерес к революционной тематике, прославление коллективной борьбы и поиск новых художественных средств. Его монтажные приёмы оказали большое влияние не только на советское, но и на мировое кино.
Варианты ответа:
Сергей Михайлович Эйзенштейн — выдающийся советский режиссёр и теоретик кино. В начале 1920-х гг. он работал в театре, а затем обратился к кинематографу. Режиссёр считал, что фильм должен не только показывать события, но и воздействовать на мысли и чувства зрителей. Для этого он использовал новаторский монтаж — соединение коротких кадров, создающее напряжение и усиливающее смысл происходящего.Первой полнометражной картиной Эйзенштейна стала «Стачка» (1924), посвящённая борьбе рабочих. Всемирную известность режиссёру принёс фильм «Броненосец “Потёмкин”» (1925). В нём рассказывалось о восстании матросов в период революции 1905 г. Особенно знаменит эпизод расстрела мирных жителей на Потёмкинской лестнице в Одессе. В 1927 г. Эйзенштейн снял фильм «Октябрь» о событиях 1917 г.Творчество Эйзенштейна отражало важные черты советской культуры 1920-х гг.: интерес к революционной тематике, прославление коллективной борьбы и поиск новых художественных средств. Его монтажные приёмы оказали большое влияние не только на советское, но и на мировое кино.
Казимир Малевич — один из крупнейших художников русского авангарда, оказавший заметное влияние на культуру 1920-х гг. Он стал создателем супрематизма — направления в искусстве, основанного на простых геометрических формах и чистых цветах. Художник стремился показать не предметы окружающего мира, а движение, настроение и внутренние ощущения человека.В начале 1920-х гг. Малевич преподавал в Витебском художественно-практическом институте. Вокруг него объединились молодые художники, создавшие группу УНОВИС — «Утвердители нового искусства». Её участники хотели применять авангардные идеи не только в живописи, но и в оформлении городов, создании плакатов, тканей, посуды и проектов зданий. Позднее Малевич работал в Ленинграде, руководил исследованиями в области художественной культуры.Важной частью его творчества стали архитектурные модели — «архитектоны». Они состояли из белых объёмов необычной формы и выражали представления художника о городе будущего. В 1927 г. работы Малевича были показаны в Варшаве и Берлине, где вызвали большой интерес. Его деятельность отражает характерную черту советской культуры 1920-х гг.: стремление к художественному эксперименту и поиску нового искусства для новой эпохи.
Всеволод Эмильевич Мейерхольд — один из самых смелых театральных режиссёров 1920-х гг. Он отвергал привычный реалистический театр с подробными декорациями и стремился сделать спектакль динамичным, выразительным, понятным широкому зрителю. Большое значение Мейерхольд придавал движению актёра, ритму, жесту и пластике.Режиссёр разработал особую систему подготовки артистов — биомеханику. На занятиях актёры учились точно владеть телом, выполнять сложные движения и передавать характер героя не только словами, но и позой, темпом и мимикой. В его постановках декорации часто заменялись конструкциями из лестниц, площадок, колёс и металлических рам. Такие сценические сооружения соответствовали идеям конструктивизма.В 1920-е гг. Мейерхольд поставил спектакли «Великодушный рогоносец», «Лес», «Ревизор». Он обращался и к классическим произведениям, но показывал их необычно, заставляя зрителей по-новому взглянуть на знакомые сюжеты. Деятельность Мейерхольда показывает, что советская культура этого времени отличалась активными художественными поисками и стремлением создать новые формы искусства.
Дмитрий Дмитриевич Шостакович — выдающийся советский композитор и пианист. Он учился в Петроградской, позднее Ленинградской консерватории: в 1923 г. окончил класс фортепиано, а в 1925 г. — класс композиции. Его дипломной работой стала Первая симфония, впервые исполненная в Ленинграде в 1926 г. Произведение имело большой успех и вскоре принесло молодому автору международную известность.Музыка Шостаковича отличалась сочетанием классических традиций и смелых художественных поисков. В 1920-е гг. он создавал симфонические произведения, музыку для театра и немого кино. Композитор использовал необычные ритмы, резкие контрасты и элементы музыкальной сатиры. В 1927 г. он написал Вторую симфонию, посвящённую десятилетию Октябрьской революции.Раннее творчество Шостаковича отражало особенности советской культуры 1920-х гг.: интерес к революционной тематике, стремление найти новые средства художественной выразительности и связь искусства с массовой аудиторией. В дальнейшем композитор стал одним из крупнейших представителей отечественной музыкальной культуры XX века.
Александр Михайлович Родченко — художник, дизайнер и фотограф, один из представителей конструктивизма. В 1920-е гг. он считал, что искусство должно участвовать в создании новой жизни: быть полезным в быту, рекламе, оформлении книг и городского пространства. Родченко преподавал во ВХУТЕМАСе, где готовили художников нового типа.Большую известность получили его плакаты, созданные вместе с поэтом Владимиром Маяковским. Яркие цвета, крупные буквы, диагональные линии и выразительные фигуры делали эти работы заметными и понятными прохожим. В конце десятилетия Родченко увлёкся фотографией, снимая людей и здания с необычных ракурсов — сверху, снизу, под углом.Творчество Родченко показывает, что культура 1920-х гг. стремилась к художественному эксперименту и тесно связывала искусство с задачами нового советского общества.
9*. Сравните судьбы поэтов А. Блока, С. Есенина, Н. Гумилёва, В. Маяковского, М. Цветаевой. Почему финал их жизни оказался трагическим?
● А. Блок умер в 1921 г. в состоянии депрессии, разочарованный революцией
●
С. Есенин покончил с собой в 1925 г., не находя себя в новой советской реальности
●
Н. Гумилёв был расстрелян в 1921 г. за участие в антисоветском заговоре
●
В. Маяковский совершил самоубийство в 1930 г., разочаровавшись в изменении курса революции
●
М. Цветаева пережила трагедию личной жизни и эмиграции, что привело её к самоубийству в 1941 г
Все эти поэты испытали глубокие противоречия между своими идеалами и суровой реальностью нового времени, что стало причиной их трагических судеб.
ИИ В 1920-е гг., несмотря на политические разногласия, СССР поддерживал научные и культурные связи с другими странами. 1. Физик Пётр Капица работал в Кембридже в лаборатории английского учёного Эрнеста Резерфорда, участвуя в международных исследованиях по физике. 2. Советские учёные сотрудничали с научными учреждениями Веймарской Германии, обменивались публикациями и участвовали в совместных исследованиях. 3. Художники-авангардисты Эль Лисицкий и Александр Родченко представляли советское искусство на зарубежных выставках. Их творчество развивалось во взаимодействии с немецкой школой Баухаус и другими европейскими художественными направлениями. 4. Фильмы Сергея Эйзенштейна, прежде всего «Броненосец “Потёмкин”», получили известность за рубежом и повлияли на развитие мирового кинематографа. 5. Владимир Маяковский посещал страны Европы и США, выступал перед иностранной публикой и знакомился с зарубежной культурой. Таким образом, в 1920-е гг. взаимодействие происходило через научную работу, поездки, выставки, кинофестивали и обмен художественными идеями.
Варианты ответа:
В 1920-е гг., несмотря на политические разногласия, СССР поддерживал научные и культурные связи с другими странами.1. Физик Пётр Капица работал в Кембридже в лаборатории английского учёного Эрнеста Резерфорда, участвуя в международных исследованиях по физике.2. Советские учёные сотрудничали с научными учреждениями Веймарской Германии, обменивались публикациями и участвовали в совместных исследованиях.3. Художники-авангардисты Эль Лисицкий и Александр Родченко представляли советское искусство на зарубежных выставках. Их творчество развивалось во взаимодействии с немецкой школой Баухаус и другими европейскими художественными направлениями.4. Фильмы Сергея Эйзенштейна, прежде всего «Броненосец “Потёмкин”», получили известность за рубежом и повлияли на развитие мирового кинематографа.5. Владимир Маяковский посещал страны Европы и США, выступал перед иностранной публикой и знакомился с зарубежной культурой.Таким образом, в 1920-е гг. взаимодействие происходило через научную работу, поездки, выставки, кинофестивали и обмен художественными идеями.
Примеры международных связей СССР в 1920-е гг.:1. В 1921 г. в Москве американская танцовщица Айседора Дункан открыла школу танца. Она знакомила советских учеников с традициями зарубежного искусства.2. СССР участвовал во Всемирной выставке декоративного искусства в Париже в 1925 г. Советский павильон, созданный архитектором К. С. Мельниковым, и работы художников-конструктивистов привлекли внимание европейской публики.3. Москву посещали иностранные писатели и общественные деятели. Например, английский писатель Герберт Уэллс приезжал в Советскую Россию, встречался с В. И. Лениным и описал свои впечатления в книгах и статьях.4. Советские учёные участвовали в международных научных конгрессах, поддерживали переписку с коллегами из других стран, получали и переводили зарубежные научные труды. Это помогало восстанавливать связи отечественной науки с мировым научным сообществом.
1. В 1925 г. в Ленинграде отмечали 200-летие Академии наук СССР. На юбилей приехали иностранные учёные, что способствовало восстановлению связей советской науки с мировым научным сообществом.2. В том же году было создано Всесоюзное общество культурной связи с заграницей (ВОКС). Оно организовывало обмен книгами, выставками, научными сведениями, поддерживало контакты с зарубежными деятелями науки и искусства.3. Московский Художественный театр в 1920-е гг. гастролировал в Германии, США и других странах. Постановки К. С. Станиславского и Вл. И. Немировича-Данченко знакомили зарубежную публику с советским театром, а советские актёры воспринимали опыт иностранной сцены.4. Французский архитектор Ле Корбюзье посещал Москву и участвовал в проектировании здания Центросоюза. Его идеи современной архитектуры повлияли на развитие советского конструктивизма.
Примерами международных культурных и научных связей могут служить:– В 1922 г. в Берлине состоялась Первая русская художественная выставка. На ней были показаны произведения художников нового искусства, в том числе конструктивистов, что познакомило европейскую публику с художественными поисками Советской России.– Камерный театр А. Я. Таирова в 1923 г. гастролировал в Германии. Советские актёры представляли свои спектакли зарубежному зрителю и одновременно знакомились с опытом европейского театра.– В советских вузах учились молодые люди из Китая, Монголии и других стран Востока. Они получали образование, а затем становились посредниками в распространении научных и культурных связей между СССР и своими странами.– Советские научные учреждения выписывали иностранные журналы, переводили зарубежные исследования и публиковали собственные работы для иностранных коллег. Благодаря этому отечественная наука постепенно возвращалась в мировое научное сообщество.
– В 1921–1922 гг. норвежский полярный исследователь Фритьоф Нансен организовал международную помощь голодающим Поволжья. В работе участвовали советские учреждения и зарубежные благотворительные организации.– Советские учёные и востоковеды участвовали в Первом Всесоюзном тюркологическом съезде в Баку в 1926 г., куда прибыли специалисты из Турции, Германии и других стран. На съезде обсуждались вопросы языков, письменности и культуры тюркских народов.– В 1928 г. СССР принял участие в международной выставке «Пресса» в Кёльне. Оформлением советского павильона занимался Эль Лисицкий; он представил европейской публике достижения советской печати и конструктивистского искусства.– В советских театрах, художественных мастерских и киноорганизациях изучали новаторские идеи зарубежных режиссёров, художников и архитекторов. Одновременно советский авангард — конструктивизм, новые приёмы монтажа в кино — становился известен за пределами страны.
10. Выявите характерные черты быта и повседневной жизни в СССР в 1920-е гг. Для этого используйте дополнительные источники (литература, кинофильмы, изобразительное искусство эпохи), в том числе региональный материал.
В годы нэпа сложилась система советских праздников и сопутствующих им народных традиций. Массовые общегородские демонстрации проходили 1 мая – в Международный день солидарности трудящихся и 7 ноября – в годовщину Октябрьской революции.
Стали проводиться субботники – бесплатный и добровольный труд на производстве в выходные дни.
В летние месяцы проводились массовые спортивные соревнования и демонстрации. Популярными видами досуга среди молодёжи стало посещение парков культуры, кинотеатров, танцплощадок. В сёлах по воскресеньям проводились ярмарки.
Со временем сложились торжественные ритуалы, сопровождавшие регистрацию брака и рождение детей. Модным веянием стало присвоение новорождённым «революционных» имён: Вилорик (В. Ленин – освободитель рабочих и крестьян), Вилен и Вилена, Мэлор (Маркс, Энгельс, Ленин, Октябрьская революция), Владлен и др.
Отличительной чертой общественной жизни советского общества в 1920-е гг. было большое культурное разнообразие.
ИИ 1. Отношение к революции и новой власти: — А. Блок сначала принял революцию, но затем пережил глубокое разочарование и творческий кризис. — С. Есенин приветствовал перемены, однако не смог принять многие стороны советской действительности. — Н. Гумилёв открыто не поддерживал большевиков и в 1921 г. был расстрелян по обвинению в участии в антисоветском заговоре. — В. Маяковский искренне служил революции, но позднее столкнулся с бюрократизацией общества и давлением на творчество. — М. Цветаева не приняла революционные перемены, жила в эмиграции, а после возвращения в СССР оказалась в тяжёлом положении. 2. Обстоятельства конца жизни: — Блок умер в 1921 г. после тяжёлой болезни, находясь в состоянии душевного и творческого кризиса. — Гумилёв был расстрелян в 1921 г. — Есенин погиб в 1925 г.; официально причиной смерти считается самоубийство. — Маяковский покончил с собой в 1930 г. — Цветаева совершила самоубийство в 1941 г., пережив эмиграцию, бедность, одиночество и репрессии против близких. 3. Общее и различия: Их объединяет то, что революция, Гражданская война, эмиграция и установление советской власти резко изменили привычный мир и судьбы русской интеллигенции. Но причины гибели различались: Гумилёв стал жертвой политического преследования, Блок умер от болезни на фоне духовного кризиса, а Есенин, Маяковский и Цветаева ушли из жизни сами. Трагический финал был связан с тяжёлой исторической эпохой, конфликтом между творческой личностью и новой действительностью, а также с личными драмами каждого поэта.
Варианты ответа:
1. Отношение к революции и новой власти:
— А. Блок сначала принял революцию, но затем пережил глубокое разочарование и творческий кризис.
— С. Есенин приветствовал перемены, однако не смог принять многие стороны советской действительности.
— Н. Гумилёв открыто не поддерживал большевиков и в 1921 г. был расстрелян по обвинению в участии в антисоветском заговоре.
— В. Маяковский искренне служил революции, но позднее столкнулся с бюрократизацией общества и давлением на творчество.
— М. Цветаева не приняла революционные перемены, жила в эмиграции, а после возвращения в СССР оказалась в тяжёлом положении.2. Обстоятельства конца жизни:
— Блок умер в 1921 г. после тяжёлой болезни, находясь в состоянии душевного и творческого кризиса.
— Гумилёв был расстрелян в 1921 г.
— Есенин погиб в 1925 г.; официально причиной смерти считается самоубийство.
— Маяковский покончил с собой в 1930 г.
— Цветаева совершила самоубийство в 1941 г., пережив эмиграцию, бедность, одиночество и репрессии против близких.3. Общее и различия:
Их объединяет то, что революция, Гражданская война, эмиграция и установление советской власти резко изменили привычный мир и судьбы русской интеллигенции. Но причины гибели различались: Гумилёв стал жертвой политического преследования, Блок умер от болезни на фоне духовного кризиса, а Есенин, Маяковский и Цветаева ушли из жизни сами. Трагический финал был связан с тяжёлой исторической эпохой, конфликтом между творческой личностью и новой действительностью, а также с личными драмами каждого поэта.
— А. Блок сначала принял революцию, но затем пережил глубокое разочарование и творческий кризис.
— С. Есенин приветствовал перемены, однако не смог принять многие стороны советской действительности.
— Н. Гумилёв открыто не поддерживал большевиков и в 1921 г. был расстрелян по обвинению в участии в антисоветском заговоре.
— В. Маяковский искренне служил революции, но позднее столкнулся с бюрократизацией общества и давлением на творчество.
— М. Цветаева не приняла революционные перемены, жила в эмиграции, а после возвращения в СССР оказалась в тяжёлом положении.2. Обстоятельства конца жизни:
— Блок умер в 1921 г. после тяжёлой болезни, находясь в состоянии душевного и творческого кризиса.
— Гумилёв был расстрелян в 1921 г.
— Есенин погиб в 1925 г.; официально причиной смерти считается самоубийство.
— Маяковский покончил с собой в 1930 г.
— Цветаева совершила самоубийство в 1941 г., пережив эмиграцию, бедность, одиночество и репрессии против близких.3. Общее и различия:
Их объединяет то, что революция, Гражданская война, эмиграция и установление советской власти резко изменили привычный мир и судьбы русской интеллигенции. Но причины гибели различались: Гумилёв стал жертвой политического преследования, Блок умер от болезни на фоне духовного кризиса, а Есенин, Маяковский и Цветаева ушли из жизни сами. Трагический финал был связан с тяжёлой исторической эпохой, конфликтом между творческой личностью и новой действительностью, а также с личными драмами каждого поэта.
1. Воздействие эпохи на судьбы поэтов:
— Все они жили в период революции, Гражданской войны, голода, политических репрессий и резкой ломки прежнего уклада жизни.
— Для Блока, Есенина и Маяковского особенно мучительным стало несоответствие между надеждами, связанными с революцией, и реальной жизнью страны.
— Гумилёв оказался в положении человека, чуждого новой власти, и стал жертвой политического террора.
— Цветаева пережила разрыв с родиной, тяжёлую эмиграцию, возвращение в СССР и семейную трагедию.2. Финал жизни каждого поэта:
— Александр Блок умер в 1921 г. от тяжёлой болезни и истощения. Его состояние усугублялось духовным кризисом и ощущением безысходности.
— Николай Гумилёв в 1921 г. был арестован и расстрелян по обвинению в участии в заговоре против советской власти.
— Сергей Есенин в 1925 г. покончил с собой. Он болезненно переживал одиночество, внутренний разлад и утрату привычной России.
— Владимир Маяковский застрелился в 1930 г. На его решение повлияли личные переживания, творческие неудачи и разочарование в некоторых явлениях советской действительности.
— Марина Цветаева совершила самоубийство в 1941 г., оказавшись в крайне тяжёлых жизненных обстоятельствах: без средств, без поддержки и в тревоге за близких.3. Общее и особенное:
— Общим было чувство трагического разрыва между поэтическими идеалами и действительностью революционной эпохи.
— Различались причины: Гумилёв погиб от государственного насилия; Блок умер от болезни в условиях тяжёлого душевного надлома; Есенин, Маяковский и Цветаева сами ушли из жизни.
— Таким образом, трагические судьбы поэтов объясняются не только их личными драмами, но и жестокими обстоятельствами времени, в котором свобода творчества и человеческая жизнь часто оказывались под угрозой.
— Все они жили в период революции, Гражданской войны, голода, политических репрессий и резкой ломки прежнего уклада жизни.
— Для Блока, Есенина и Маяковского особенно мучительным стало несоответствие между надеждами, связанными с революцией, и реальной жизнью страны.
— Гумилёв оказался в положении человека, чуждого новой власти, и стал жертвой политического террора.
— Цветаева пережила разрыв с родиной, тяжёлую эмиграцию, возвращение в СССР и семейную трагедию.2. Финал жизни каждого поэта:
— Александр Блок умер в 1921 г. от тяжёлой болезни и истощения. Его состояние усугублялось духовным кризисом и ощущением безысходности.
— Николай Гумилёв в 1921 г. был арестован и расстрелян по обвинению в участии в заговоре против советской власти.
— Сергей Есенин в 1925 г. покончил с собой. Он болезненно переживал одиночество, внутренний разлад и утрату привычной России.
— Владимир Маяковский застрелился в 1930 г. На его решение повлияли личные переживания, творческие неудачи и разочарование в некоторых явлениях советской действительности.
— Марина Цветаева совершила самоубийство в 1941 г., оказавшись в крайне тяжёлых жизненных обстоятельствах: без средств, без поддержки и в тревоге за близких.3. Общее и особенное:
— Общим было чувство трагического разрыва между поэтическими идеалами и действительностью революционной эпохи.
— Различались причины: Гумилёв погиб от государственного насилия; Блок умер от болезни в условиях тяжёлого душевного надлома; Есенин, Маяковский и Цветаева сами ушли из жизни.
— Таким образом, трагические судьбы поэтов объясняются не только их личными драмами, но и жестокими обстоятельствами времени, в котором свобода творчества и человеческая жизнь часто оказывались под угрозой.
1. По характеру трагедии:
— Н. Гумилёв погиб от политического насилия: в 1921 г. его расстреляли по обвинению в участии в Петроградской боевой организации.
— А. Блок умер в 1921 г. от тяжёлой болезни; его состояние сопровождалось глубоким душевным кризисом после революционных потрясений.
— С. Есенин (1925), В. Маяковский (1930) и М. Цветаева (1941) покончили с собой.2. Связь с эпохой:
— Блок, Есенин и Маяковский по-разному связывали с революцией надежды, но болезненно переживали её реальность.
— Гумилёв оказался в конфликте с новой властью.
— Цветаева испытала последствия эмиграции, возвращения в СССР, нужды и тяжёлых семейных обстоятельств.3. Общий вывод:
Судьбы поэтов различались, однако всех затронула ломка жизни после революции и Гражданской войны. Трагический финал стал следствием соединения исторических потрясений, давления новой действительности и личных душевных драм.
— Н. Гумилёв погиб от политического насилия: в 1921 г. его расстреляли по обвинению в участии в Петроградской боевой организации.
— А. Блок умер в 1921 г. от тяжёлой болезни; его состояние сопровождалось глубоким душевным кризисом после революционных потрясений.
— С. Есенин (1925), В. Маяковский (1930) и М. Цветаева (1941) покончили с собой.2. Связь с эпохой:
— Блок, Есенин и Маяковский по-разному связывали с революцией надежды, но болезненно переживали её реальность.
— Гумилёв оказался в конфликте с новой властью.
— Цветаева испытала последствия эмиграции, возвращения в СССР, нужды и тяжёлых семейных обстоятельств.3. Общий вывод:
Судьбы поэтов различались, однако всех затронула ломка жизни после революции и Гражданской войны. Трагический финал стал следствием соединения исторических потрясений, давления новой действительности и личных душевных драм.
Раскройте смысл понятия «сменовеховство».
Сменовеховство — это политическое и идеологическое движение, возникшее в 1920-е годы среди русской эмиграции, которое заключалось в признании большевистской власти как факта и необходимости сотрудничества с ней для возрождения России.
ИИ Повседневная жизнь СССР в 1920-е гг. сочетала послереволюционные перемены, трудности восстановления страны и относительную свободу периода нэпа. 1. Жилищный кризис. В городах не хватало квартир, поэтому большие квартиры разделяли между несколькими семьями. Так возникал коммунальный быт с общей кухней и очередями в ванную. Скученность, споры жильцов и деятельность домовых комитетов показаны в рассказах М. Зощенко и повести М. Булгакова «Собачье сердце». 2. Контрасты нэпа. Наряду с государственными магазинами действовали частные лавки, рынки, кафе и мастерские. Появились предприниматели-нэпманы. Они могли позволить себе дорогую одежду и развлечения, тогда как многие рабочие жили скромно. Этот контраст отражён в романе И. Ильфа и Е. Петрова «Двенадцать стульев». 3. Изменение семейного и общественного быта. Женщины активнее участвовали в производстве и общественной жизни. Создавались детские сады, столовые и прачечные, которые должны были облегчить домашний труд. Вместо церковных обрядов распространялись гражданская регистрация брака, «красные свадьбы» и революционные имена. 4. Новые формы досуга. Популярность приобрели кинотеатры, рабочие клубы, библиотеки, танцевальные площадки и спортивные состязания. В быт вошли радио, плакаты и массовая печать. В фильме «Третья Мещанская» показаны московская коммунальная квартира и новые отношения между мужчиной и женщиной. 5. Политизация повседневности. Люди участвовали в первомайских и ноябрьских демонстрациях, собраниях и субботниках. Советские лозунги и символика присутствовали на улицах, предприятиях и в учреждениях. Картина А. Дейнеки «На стройке новых цехов» передаёт культ труда, молодости и коллективизма. 6. Различия города и деревни. В селе дольше сохранялись религиозные праздники, ярмарки, традиционная одежда и общинные привычки. Городская культура проникала туда через школы, избы-читальни, газеты и агитационные мероприятия, однако изменения происходили медленнее. Региональный материал Москвы показывает эти черты особенно ярко. Здесь коммунальные квартиры соседствовали с частными магазинами и рынками, а местами массового отдыха становились Сокольники, кинотеатры и рабочие клубы. Таким образом, быт 1920-х гг. отличался сочетанием старых традиций и советских новшеств, бедности и нэповского оживления, личной жизни и постоянного общественно-политического воздействия.
Варианты ответа:
Повседневная жизнь СССР в 1920-е гг. сочетала послереволюционные перемены, трудности восстановления страны и относительную свободу периода нэпа.1. Жилищный кризис. В городах не хватало квартир, поэтому большие квартиры разделяли между несколькими семьями. Так возникал коммунальный быт с общей кухней и очередями в ванную. Скученность, споры жильцов и деятельность домовых комитетов показаны в рассказах М. Зощенко и повести М. Булгакова «Собачье сердце».2. Контрасты нэпа. Наряду с государственными магазинами действовали частные лавки, рынки, кафе и мастерские. Появились предприниматели-нэпманы. Они могли позволить себе дорогую одежду и развлечения, тогда как многие рабочие жили скромно. Этот контраст отражён в романе И. Ильфа и Е. Петрова «Двенадцать стульев».3. Изменение семейного и общественного быта. Женщины активнее участвовали в производстве и общественной жизни. Создавались детские сады, столовые и прачечные, которые должны были облегчить домашний труд. Вместо церковных обрядов распространялись гражданская регистрация брака, «красные свадьбы» и революционные имена.4. Новые формы досуга. Популярность приобрели кинотеатры, рабочие клубы, библиотеки, танцевальные площадки и спортивные состязания. В быт вошли радио, плакаты и массовая печать. В фильме «Третья Мещанская» показаны московская коммунальная квартира и новые отношения между мужчиной и женщиной.5. Политизация повседневности. Люди участвовали в первомайских и ноябрьских демонстрациях, собраниях и субботниках. Советские лозунги и символика присутствовали на улицах, предприятиях и в учреждениях. Картина А. Дейнеки «На стройке новых цехов» передаёт культ труда, молодости и коллективизма.6. Различия города и деревни. В селе дольше сохранялись религиозные праздники, ярмарки, традиционная одежда и общинные привычки. Городская культура проникала туда через школы, избы-читальни, газеты и агитационные мероприятия, однако изменения происходили медленнее.Региональный материал Москвы показывает эти черты особенно ярко. Здесь коммунальные квартиры соседствовали с частными магазинами и рынками, а местами массового отдыха становились Сокольники, кинотеатры и рабочие клубы. Таким образом, быт 1920-х гг. отличался сочетанием старых традиций и советских новшеств, бедности и нэповского оживления, личной жизни и постоянного общественно-политического воздействия.
Быт 1920-х гг. складывался в условиях послевоенной разрухи, нэпа и активного строительства нового советского общества. Повседневность людей менялась неравномерно: в крупных городах новые привычки распространялись быстрее, чем в деревне.Важной проблемой оставалась бедность. Одежду часто перешивали из старых вещей, мебель и предметы быта берегли годами. Особенно тяжёлым последствием войн стала беспризорность: тысячи детей жили без семьи и средств к существованию. Эту сторону эпохи на материале Петрограда передаёт повесть Г. Белых и Л. Пантелеева «Республика ШКИД». В ней показано, как государство пыталось воспитывать бывших беспризорников в школах-коммунах.Одновременно расширялись возможности образования и культурного досуга. Рабочие и молодёжь посещали клубы, библиотеки, избы-читальни, ликбезы, слушали лекции и читали газеты. Кино стало самым доступным и массовым видом искусства. Фильм «Папиросница от Моссельпрома» 1924 г. передаёт ритм Москвы эпохи нэпа: улицы, рекламу, кинематограф, стремление молодёжи к городской жизни.Повседневность всё сильнее связывалась с общественной работой. Людей привлекали к субботникам, производственным собраниям, кампаниям по ликвидации неграмотности. Молодёжь объединялась в комсомол, занималась спортом, участвовала в парадах физкультурников. Труд и коллективизм становились важными ценностями советской культуры.Складывался новый праздничный календарь. Главными государственными датами были 1 Мая и 7 Ноября. В эти дни проходили демонстрации с оркестрами, плакатами, портретами руководителей и колоннами предприятий. При этом религиозные и народные обычаи не исчезли сразу: особенно в сельской местности продолжали отмечать церковные праздники, устраивать базары и ярмарки.Менялись и семейные традиции. Возрастало значение гражданской регистрации брака, появлялись новые торжественные обряды, связанные с рождением ребёнка. Некоторые родители давали детям имена, составленные из революционных слов и фамилий вождей: Владлен, Октябрина, Нинель.Региональный пример Ленинграда показывает сочетание старого и нового. Город ещё испытывал последствия голода и хозяйственного кризиса, но здесь работали школы для беспризорников, клубы, театры и кинотеатры, развивалась молодёжная культура. Таким образом, быт 1920-х гг. отличали материальные трудности, тяга к образованию и развлечениям, участие людей в массовых мероприятиях и постепенное внедрение советских норм в семейную и общественную жизнь.
В 1920-е гг. повседневная жизнь советских людей соединяла последствия Гражданской войны с оживлением, вызванным нэпом. Большинство семей жило небогато: в домах нередко не было водопровода и центрального отопления, пользовались керосиновыми лампами, примусами, печами. Продукты и необходимые вещи покупали на рынках, в кооперативах и частных лавках. В городском костюме становились заметны простые, практичные формы одежды; женщины всё чаще коротко стриглись и работали вне дома.Особенностью эпохи был быстрый рост городской культуры. Люди читали газеты, посещали библиотеки, рабочие клубы, спектакли и киносеансы. Кинематограф стал доступным развлечением и одновременно средством пропаганды. Например, фильм С. Эйзенштейна «Броненосец „Потёмкин“» воспитывал интерес к революционной истории, а комедии и сатирические рассказы М. Зощенко показывали очереди, тесный быт, бюрократизм и трудности обычного горожанина.Большое место занимала общественная активность. Рабочие, служащие и учащиеся участвовали в собраниях, кампаниях по ликвидации неграмотности, субботниках. Новыми массовыми праздниками стали 1 Мая и годовщина Октябрьской революции 7 ноября. Демонстрации, плакаты, красные флаги и портреты революционных деятелей меняли облик городских улиц. В живописи эти настроения передавали художники-авангардисты и конструктивисты: они прославляли индустриальный труд, спорт, молодость и коллектив.В деревне изменения происходили медленнее. Крестьяне сохраняли привычный уклад, религиозные праздники и семейные обычаи, но одновременно сталкивались с советской школой, избой-читальней, газетой, сельским клубом. В дни ярмарок крестьяне продавали продукты и покупали промышленные товары, поэтому рынок оставался важной частью сельской жизни.Региональный материал Урала также показывает сочетание старого и нового. В рабочих посёлках и городах развивались клубы при заводах, библиотеки, кружки самодеятельности и физкультуры. Однако многие семьи ещё испытывали нехватку жилья, одежды и продовольствия. Таким образом, быт 1920-х гг. отличался одновременно бедностью и культурным оживлением, сохранением традиций и внедрением новых советских норм.
Повседневность СССР в 1920-е гг. определялась переходом от последствий Гражданской войны к восстановлению хозяйства в годы нэпа. Поэтому облик десятилетия был противоречивым: нехватка самого необходимого сочеталась с возрождением торговли и культурной жизни.В начале 1920-х гг. население особенно остро ощущало разруху. Не хватало продовольствия, одежды, обуви и топлива. Тяжёлым испытанием стал голод 1921–1922 гг., сильнее всего поразивший Поволжье. Позднее положение улучшилось: на улицах появились торговые палатки, частные мастерские, рекламные вывески. Государственная и кооперативная торговля сосуществовала с частной, разрешённой нэпом. Яркие плакаты и рекламные тексты В. Маяковского и А. Родченко для Моссельпрома и других объединений показывают, насколько заметной частью городской среды стала реклама товаров.В городах постепенно налаживалась работа транспорта, водопровода и электрического освещения, но благоустройство охватывало далеко не все районы. Рабочие окраины часто оставались неблагоустроенными. Горожане передвигались пешком, на трамваях и извозчиках, а автомобиль ещё не был массовым средством транспорта. Фильм Дзиги Вертова «Человек с киноаппаратом» (1929) запечатлел улицы, трамваи, фабрики, магазины, занятия спортом и быстрый ритм жизни советского города.Менялось отношение к труду и положению женщины. Женщины работали на предприятиях и в учреждениях, получали образование, участвовали в общественной деятельности. Однако домашние обязанности в основном продолжали лежать на них. Власть стремилась внедрить общественные столовые, ясли и другие формы коллективного обслуживания, но они ещё не могли полностью изменить привычный семейный уклад.Внешний вид людей чаще всего отличался простотой и практичностью. Рабочие носили гимнастёрки, косоворотки, кепки и сапоги, служащие — костюмы и фуражки. Среди городских женщин распространялись короткие стрижки и более удобная одежда. В то же время нарядные костюмы нэпманов подчёркивали имущественные различия.Региональным примером может служить Нижегородский край. Возобновлённая в 1922 г. Нижегородская ярмарка стала крупным центром торговли: сюда привозили сельскохозяйственные продукты, ткани, изделия кустарей и промышленную продукцию. Ярмарка способствовала восстановлению хозяйственных связей между городом и деревней. При этом жизнь крестьян окрестных сёл оставалась связанной с сезонными полевыми работами и традиционным домашним хозяйством.Таким образом, характерными чертами быта 1920-х гг. были материальная скромность, последствия разрухи, оживление торговли при нэпе, постепенное благоустройство городов, изменение положения женщин и распространение новых форм труда и культуры. При этом модернизация особенно заметно проявлялась в крупных городах, тогда как сельская жизнь дольше сохраняла традиционные черты.
Быт 1920-х гг. сохранял следы разрухи после войн, но нэп оживил повседневную жизнь. В городах людям часто не хватало жилья, топлива и привычных вещей. Несколько семей могли жить в одной квартире, пользоваться общей кухней и коридором. О проблемах тесного жилья и острой борьбе за комнату рассказывает фильм Б. Барнета «Дом на Трубной» (1928).Нэп сделал жизнь городов более разнообразной: работали государственные и кооперативные магазины, рынки, частные лавки, столовые, парикмахерские. Рядом с бедно одетыми рабочими можно было увидеть торговцев-нэпманов, что подчёркивало имущественное неравенство. Сатирический роман И. Ильфа и Е. Петрова «Двенадцать стульев» передаёт атмосферу погони за деньгами и вещами в нэповской России.Значительную часть свободного времени занимали клубы, кино, лекции, библиотеки, спортивные кружки. Кино стало массовым развлечением и средством распространения советских идей. Молодёжь вступала в комсомол, участвовала в субботниках, кампаниях по ликвидации неграмотности и физкультурных праздниках.В повседневность вводились новые советские обряды: гражданская регистрация брака, торжественные проводы в Красную армию, революционные имена детей. Главными праздниками стали 1 Мая и 7 Ноября, сопровождавшиеся демонстрациями с флагами, лозунгами и портретами вождей.В деревне перемены шли медленнее. Крестьяне продолжали жить традиционным хозяйством, соблюдать многие религиозные и семейные обычаи, ездить на ярмарки. Вместе с тем появлялись школы, избы-читальни, сельские клубы, распространялись газеты.Например, в сибирских сёлах изба-читальня нередко была единственным местом, где можно было прочитать газету, взять книгу или посетить собрание. Таким образом, быт 1920-х гг. сочетал старые привычки с новыми советскими формами досуга, праздников и общественной жизни.
Приведите два исторических факта, конкретизирующих его применительно к истории России. Приведённые факты не должны содержаться в данном вами определении понятия.
После публикации сборника «Смена вех» многие эмигранты, ранее бежавшие от большевистской власти, стали возвращаться в Советский Союз. Одним из ярких примеров является Николай Устрялов, идеолог сменовеховства, который в 1935 году вернулся в СССР, веря, что советское государство в конечном итоге укрепит российскую государственность.
Сменовеховцы сыграли важную роль в изменении взглядов части русской эмиграции. Многие из них перестали видеть большевиков исключительно как врагов России, рассматривая Советский Союз как восстановление российской государственности, пусть и под другим политическим флагом.
1. Как вы считаете, что заставило правительство издать данный декрет?
Советское правительство издало данный декрет в 1921 году в условиях острого кризиса. Было очевидно, что восстановление народного хозяйства и развитие страны требуют научного и технического прогресса. Однако из-за тяжелых экономических условий многие учёные покидали страну или не могли эффективно работать. Поэтому правительство стремилось удержать научные кадры, улучшить их материальное положение и создать условия для их продуктивной работы.
2. Что делалось властями для улучшения положения учёных?
● Введение особого дополнительного академического обеспечения
●
Премирование за научные и научно-популярные работы
●
Упрощённый порядок получения разрешений на выезд за границу для учёных
●
Обеспечение учёных возможностью получать зарубежные издания
ИИ Для улучшения положения учёных советская власть создала специальные комиссии: в 1919 г. — Петроградскую комиссию по улучшению быта учёных, а в 1921 г. — Центральную комиссию по улучшению быта учёных (ЦЕКУБУ). Учёным предоставляли усиленные продовольственные пайки, помогали с жильём, топливом и медицинским обслуживанием. Для них открывались Дома учёных, столовые, санатории и дома отдыха. Наиболее ценных специалистов старались освободить от трудовой повинности и поддержать материально. Эти меры помогли сохранить научные кадры в тяжёлых условиях послереволюционной разрухи и Гражданской войны.
Для улучшения положения учёных советская власть создала специальные комиссии: в 1919 г. — Петроградскую комиссию по улучшению быта учёных, а в 1921 г. — Центральную комиссию по улучшению быта учёных (ЦЕКУБУ). Учёным предоставляли усиленные продовольственные пайки, помогали с жильём, топливом и медицинским обслуживанием. Для них открывались Дома учёных, столовые, санатории и дома отдыха. Наиболее ценных специалистов старались освободить от трудовой повинности и поддержать материально. Эти меры помогли сохранить научные кадры в тяжёлых условиях послереволюционной разрухи и Гражданской войны.
Сформулируйте ответ на главный вопрос параграфа и обоснуйте его 2-3 аргументами.
В искусстве и архитектуре развивались новые направления, такие как авангард и конструктивизм, которые отражали дух революции и стремление к созданию нового общества. Примеры – работы Казимира Малевича, Владимир Татлина, а также здания в стиле конструктивизма, как Дом культуры им. Русакова.
Активно поддерживалось создание новой "пролетарской" культуры. Движение Пролеткульт ставило своей задачей формирование культуры, ориентированной на рабочих и крестьян.
Развивалась новая литература (Маяковский, Есенин, Горький) и кинематограф. Режиссёры, такие как Сергей Эйзенштейн, снимали революционные фильмы, например, "Броненосец Потёмкин".
Культура стала всё более идеологизированной. Коммунистическая партия контролировала развитие искусства и направляла его в сторону пропаганды советских ценностей и достижений революции.
Велась работа по ликвидации неграмотности, развитие массового образования и создание новой школы, ориентированной на коммунистические идеалы.
