Итоги Главы 3 ГДЗ Мединский Чубарьян 7 класс (История)
Рассмотрим вариант решения задания из учебника Мединский, Чубарьян 7 класс, Просвещение:
1. Прочитайте эпиграф к главе. Как вы понимаете мысль автора, что, даже если европейцы прямо не вмешивались в дела той или иной страны, их присутствие рядом влияло на ситуацию?
Мысль историка Н.А. Иванова заключается в том, что появление европейцев создало новый глобальный центр силы, который радикально изменил баланс власти на Востоке. Даже без прямого военного вмешательства их экономическое присутствие и технологическое превосходство нарушали сложившиеся веками политические и торговые связи.
Согласны ли вы с ней? Если нет, то почему? Если да, то приведите конкретные аргументы в её пользу из истории разных стран Востока.
Я полностью согласна с этой позицией. Например, в Индии европейские торговые компании постепенно перехватили контроль над морской торговлей, подрывая экономическую основу империи Великих Моголов. В Японии сама угроза европейского влияния заставила сёгунат Токугава ввести политику строгой изоляции. В Конго португальская работорговля разрушила социальную структуру государства, хотя формально оно сохраняло независимость.
2. Рассмотрите иллюстрацию к главе. Почему вопрос об отношениях между разными религиями был важен для Акбара? О чём свидетельствует присутствие на обсуждении двух иезуитов?
Вопрос межрелигиозных отношений был для Акбара ключевым вопросом государственной стабильности. Понимая, что управляет многонациональной империей с преобладающим индуистским населением, он стремился найти религиозную основу, которая объединила бы всех его подданных. Присутствие иезуитов на религиозных диспутах свидетельствует о поиске универсальной истины и желании Акбара перенять лучшие элементы разных вероучений для укрепления своей власти.
3. Что объединяет «пороховые империи» и какие черты отличают их друг от друга?
«Пороховые империи» объединяло активное использование огнестрельного оружия для создания централизованных государств с сильной армией и бюрократией. Однако их различала религиозная политика: если Османская империя и государство Сефевидов основывались на строгой исламской идеологии (суннизм и шиизм соответственно), то империя Великих Моголов при Акбаре отличалась значительной веротерпимостью.
4. Каковы общие черты в организации власти правителей разных стран Востока? Есть ли различия и какие именно? Чем объясняются черты сходства и чем — различия?
Общей чертой восточных государств была абсолютная власть монарха, опиравшаяся на бюрократический аппарат и постоянную армию. Основное различие заключалось в религиозной основе власти: в Османской империи и Иране правитель был религиозным лидером, тогда как в Индии Акбар отделил светскую власть от религиозных догм, а в Китае власть императора основывалась на конфуцианской философии.
5. Можно ли выделить общие черты в причинах, ходе и последствиях реформ, которые проводились в разных странах Востока? Если да, то чем они объясняются?
Реформы в разных восточных странах имели общие черты: усиление центральной власти, создание регулярной армии, модернизация налоговой системы. Эти меры были ответом на внутренние кризисы и растущее европейское влияние, что демонстрирует схожесть вызовов, стоявших перед восточными обществами в этот период.
6. Сравните религиозную политику и отношение к другим религиям в разных странах Востока.
Религиозная политика на Востоке варьировалась от веротерпимости Акбара в Индии до жесткой шиитской ориентации Сефевидов в Иране. Османская империя занимала промежуточное положение, сохраняя определенную автономию для немусульманских общин. В Японии установилась политика полного контроля над религиозной жизнью с запретом христианства.
7. Выявите примеры политики веротерпимости в разных странах Востока. Сравните их с ситуацией в таких странах Европы, как держава австрийских Габсбургов, Франция, Испанская монархия. Как вы думаете, с какими особенностями развития Востока может быть связана веротерпимость восточных владык?
Примеры веротерпимости на Востоке, такие как политика Акбара или османская система миллетов, контрастируют с религиозными преследованиями в Европе периода Контрреформации. Эта разница объясняется прагматизмом восточных правителей, управлявших многонациональными империями, где терпимость была условием сохранения стабильности.
8. Выявите в тексте учебника факты о связях стран Востока с Россией. К каким странам и каким сферам жизни они относятся? Почему отношения разных стран с Россией складывались по-разному?
Россия поддерживала различные отношения со странами Востока: с Османской империей — преимущественно военные конфликты, с Ираном — торговое сотрудничество, с Китаем — пограничное регулирование. Характер отношений определялся географической близостью и совпадением политических интересов.
9. В каких формах проявилось на Востоке соперничество между западными державами?
Соперничество западных держав на Востоке проявлялось в торговой конкуренции, военных столкновениях между колониальными силами и дипломатической борьбе за влияние при дворах восточных правителей.
10. Используя дополнительные источники, определите, насколько обоснованно сравнение реформ Афонсу I в Конго с реформами Петра I. Может быть, логичнее было бы сравнивать их с реформами Аббаса I в Иране? Своё мнение обоснуйте.
Сравнение реформ Афонсу I в Конго с реформами Петра I не вполне обоснованно, поскольку Петр проводил модернизацию в независимом государстве, тогда как Афонсу действовал в условиях нарастающей зависимости от Португалии. Более уместно сравнение Афонсу I с Аббасом I в Иране, который также использовал иностранных специалистов для укрепления государства, но смог сохранить его независимость.
Сформулируйте ответ на главный вопрос главы, обоснуйте его двумя-тремя аргументами.
Во-первых, географическое положение определяло степень угрозы: Османская империя, находившаяся в непосредственной близости от Европы, сразу вступила с ней в военное противостояние, тогда как Япония, будучи островным государством, могла позволить себе политику изоляции. Во-вторых, важную роль играла внутренняя структура государства: правители централизованных империй (как Китай при Цинах) могли диктовать условия торговли, в то время как раздробленные государства (как поздние Моголы) становились легкой добычей. В-третьих, религиозный фактор определял идеологическую основу взаимодействия: мусульманские империи изначально видели в европейцах религиозных противников, тогда как в Индии Акбар рассматривал их как потенциальных союзников в своей политике веротерпимости. Наконец, личность правителя и его прагматизм играли ключевую роль — одни видели в европейцах источник новых технологий, другие — угрозу традиционному укладу.
Какие из их решений кажутся вам наиболее оправданными и почему?
Наиболее оправданной представляется политика сбалансированного взаимодействия, которую пытался проводить Акбар в Индии. Его подход сочетал:
• использование европейских достижений (особенно в военной области)
• сохранение культурной автономии
• предотвращение иностранного доминирования через сильную центральную власть
Эта стратегия позволяла получать практические привилегии от контактов с Европой, не жертвуя суверенитетом. Менее успешной оказалась политика полной изоляции Японии: хотя она и позволила сохранить традиционный уклад, в долгосрочной перспективе это привело к технологическому отставанию. Наименее эффективной была политика некоторых африканских правителей, которые ради сиюминутной выгоды от работорговли пошли на разрушение собственных государственных институтов.
1. Исфахан — половина мира. С помощью дополнительной литературы и Интернета соберите данные об изменениях, происходивших в Исфахане в XVI—XVII вв. (площадь города, количество населения, число промышленных предприятий, показатели торговли, численность образовательных учреждений и т. д.). На основе этих данных составьте графики или диаграммы. На их основе сделайте все возможные выводы.
В XVI веке Исфахан был небольшим провинциальным городом. Однако с приходом к власти династии Сефевидов и, особенно, после того как шах Аббас I Великий (1587—1629) сделал его в 1598 году столицей империи, город превратился в один из крупнейших и красивейших мегаполисов мира. Арабская поговорка того времени гласила: «Исфахан — половина мира».
Графики наглядно показывают взрывной рост всех показателей после переноса столицы шахом Аббасом I (около 1600 г.). Рост населения до 500-600 тыс. человек сделал Исфахан одним из крупнейших городов не только Востока, но и всего мира.
Рост был искусственно стимулирован политическим решением. Шах Аббас принудительно переселил в новую столицу ремесленников, купцов и даже целые армянские общины (для развития торговли шелком). Строительство грандиозных зданий (мечеть Имама, площадь Накш-е Джахан) дало толчок развитию промышленности.
Наличие караван-сараев для купцов из Индии, Османской империи и Европы и создание условий для торговли (особенно через армянскую колонию в Новой Джульфе) превратили Исфахан в ключевой узел трансконтинентальной торговли.
Большое количество медресе и библиотек свидетельствует о том, что город стал не только административным и экономическим, но и интеллектуальным центром.
Все графики показывают спад после 1650 года и особенно к 1722 году. Это связано с правлением слабых шахов, коррупцией, религиозным фанатизмом и, в конечном итоге, разорительным нашествием афганцев, которые захватили и разрушили город в 1722 году. Империя Сефевидов пала, а с ней закончилась и золотая эпоха Исфахана.
Могут ли, на ваш взгляд, цифровые показатели дать исчерпывающую характеристику какого-либо исторического периода? Почему вы так считаете?
Нет, цифровые показатели не могут дать исчерпывающую характеристику. Они являются мощным, но ограниченным инструментом. Цифры говорят нам, что население Исфахана выросло. Но они не объясняют, что причиной была насильственная депортация ремесленников и купцов шахом Аббасом I. Они фиксируют спад торговли, но не передают атмосферу страха и нестабильности при последних шахах. Цифры не могут уловить дух времени, интеллектуальные и художественные достижения эпохи. Они часто ненадежны и неполны. Переписи населения в XVII веке были далеки от точности. Данные о количестве предприятий — это часто оценки по косвенным упоминаниям в летописях. Мы можем работать только с тем, что сохранилось, а это далеко не полная картина.
График роста торговли не покажет тяжелую жизнь простого ремесленника или раба. Он не расскажет о надеждах, страхах, вере и любви людей того времени. История — это не только статистика, но и судьбы людей.
Цифровые показатели — это костяк исторического анализа. Они помогают увидеть масштабы, тенденции, точки перелома и дают прочную основу для понимания прошлого. Без них история рискует превратиться в сборник сказок. Однако «душа» истории — её причины, культурный контекст, человеческие мотивы и эмоции — остается за пределами сухих цифр. Полная картина складывается только при сочетании количественного анализа с качественным изучением летописей, произведений искусства, литературы и свидетельств современников.
2. Европейцы глазами японцев. С помощью дополнительной литературы и Интернета подберите высказывания японских историков, публицистов, писателей с положительными и отрицательными оценками деятельности европейцев в XVI— XVII вв..
• Положительные оценки
Европейцы (португальцы, испанцы, голландцы) первоначально были встречены с любопытством и интересом.
Ода Нобунага высоко ценил европейское огнестрельное оружие (аркебузы). Оно кардинально изменило тактику самурайских битв и помогло ему объединять Японию. Он видел в европейцах носителей передовых технологий и полезных знаний.
Торговля с португальцами и испанцами (нанбанская торговля) была крайне прибыльной. Японские даймё (феодалы) южных княжеств конкурировали за право принимать европейские корабли, так как это приносило огромный доход от продажи японского серебра и ремесленных изделий в обмен на шелк, специи и огнестрельное оружие.
Некоторые японские мыслители отмечали достижения европейской науки, картографии, астрономии и медицины. Например, знания, принесенные иезуитами, расширяли кругозор японской элиты.
• Отрицательные оценки
Со временем настороженность сменилась отторжением и страхом, что в итоге привело к политике самоизоляции.
Токугава Иэясу и его преемники видели в христианских миссионерах «пятую колонну». Восстание крестьян-христиан в Симабаре (1637-1638) подтвердило их худшие опасения: чужеземная религия подрывает устои общества и лояльность сегунату. Христианство воспринималось как идеологическое оружие для последующей колонизации.
Японские власти опасались, что европейские державы будут действовать по сценарию завоевания Америки: миссионеры > обращение местных правителей > военная экспансия.
Консервативные японские публицисты и самураи презрительно называли европейцев «нанбан» (южные варбары), подчеркивая их грубость, неприятный запах, странные обычаи и «варварскую» мораль. Торговля людьми (японскими рабами), которую вели португальцы, вызывала особое осуждение.
Европейцы (особенно испанцы и португальцы) часто вели себя высокомерно и вмешивались в политику японских княжеств,
натравливая их друг на друга, что воспринималось как угроза стабильности объединенной Японии.
Как вы считаете, почему одни и те же факты вызывают столь различные оценки?
В период «Сражающихся провинций» (Сэнгоку Дзидай) даймё видели в европейцах союзников в борьбе за власть. После объединения страны сёгунат Токугава видел в них угрозу своей монополии на власть.
Ода Нобунага использовал христианство как инструмент для борьбы с буддийскими монастырями-соперниками. Для него европейцы были полезным орудием. Для Токугава Иэясу, стремившегося к тотальному контролю, любая независимая идеология была угрозой.
Сначала японцы видели только позитивные аспекты: торговлю и технологии. Со временем они осознали негативные последствия: социальный раскол, политические интриги и реальную опасность колонизации.
Сформулируйте и обоснуйте собственный взгляд на европейцев с точки зрения современного человека.
С современной точки зрения, деятельность европейцев в Японии XVI-XVII вв. — это классический пример культурного империализма и колониальной экспансии, облеченной в одежды торговли и миссионерства.
С одной стороны, нельзя отрицать объективный прогресс, который принесли европейцы: новые технологии (в первую очередь огнестрельное оружие), научные знания, элементы мировой картографии. Это был вызов, который заставил Японию развиваться.
С другой стороны, вся эта деятельность велась с позиции превосходства (религиозного и культурного). Европейцы не стремились к равноправному диалогу культур. Их цель была в обращении, подчинении и включении Японии в свою сферу влияния. Торговля рабами и политические интриги были абсолютно аморальными с точки зрения современных гуманистических ценностей.
Европейцы XVI-XVII вв. были не просто «гостями» или «носителями цивилизации». Они были агентами мощной и часто агрессивной экспансионистской системы. Их положительный вклад был неотделим от деструктивного влияния. Жесткая реакция Японии, приведшая к изоляции, с позиции сегодняшнего дня выглядит как трагический, но в тех исторических условиях — возможно, единственно возможный акт самосохранения перед лицом чуждой и могущественной силы.
3. Тадж-Махал и его создатель. Соберите материал об истории создания мавзолея, дайте краткую биографию создателя, представив в своем исследовании по возможности живой образ героя, расскажите об инженерных и архитектурных особенностях мавзолея (внутреннем и внешнем виде, благоустройстве), а также проанализируйте литературу, связанную с мавзолеем; изучите конструкцию здания; найдите особенности мавзолея; изучите состояние мавзолея на сегодняшний день. По результатам исследования создайте презентацию.
(Ссылка на презентацию ниже.)
4. Знаменитый правитель Востока в XVI—XVII вв. Используя дополнительные источники информации, подготовьте живой рассказ об одном из знаменитых правителей Востока в XVI—XVII вв., включающий в себя элементы исследовательского и литературного характера. Рассказ снабдите презентацией на тему.
(Ссылка на презентацию ниже.)
Похожие решебники
Популярные решебники 7 класс Все решебники
*К сожалению, временные проблемы с публикацией комментариев с мобильных устройств.