Упр.625 ГДЗ Ладыженская 7 класс (Русский язык)
Учебник 2026
Рассмотрим вариант решения задания из учебника
Баранов, Ладыженская 7 класс, Просвещение:
Задание учебника 2026 года
Прочитайте и озаглавьте текст. Разбейте его на абзацы. Как вы думаете, какие мысли доносит до нас автор? Какими выразительными средствами он пользуется, чтобы описать церкви? Как автор характеризует псковские и новгородские церкви, московские храмы, северные деревянные церкви? Согласны ли вы с тем, что доброта — одно из главных качеств человека? Какие качества человека вам кажутся важными? Напишите об этом сочинение-рассуждение.
Мне не кажутся правильными банальные характеристики новгородских и псковских церквей как преисполненных только силы и мощи, как грубых и лаконичных в своей простоте. Для этого они слишком невелики. Руки строителей словно вылепили их, а не «вытягивали» кирпичом и не вытёсывали их стены. Поставили их на пригорках — где виднее, позволили им заглянуть в глубину рек и озёр, приветливо встречать «плавающих и путешествующих». Их строили в единении с природой, не чертили предварительно планы на пергаменте или бумаге, а делали чертёж прямо на земле и потом уже вносили поправки и уточнения при самом строительстве, присматриваясь к окружающему пейзажу. И вовсе не противоположны этим простым и весёлым строениям... московские церкви. Пёстрые и асимметричные, как цветущие кусты, золотоглавые и приветливые, они поставлены словно шутя, с улыбкой, а иногда и с кротким озорством бабушки, дарящей своим внукам радостную игрушку. Недаром в древних памятниках, хваля церкви, говорили: «Храмы веселуются». И это замечательно: все русские церкви — это весёлые подарки людям, любимой улочке, любимому селу, любимой речке или озеру. И как всякие подарки, сделанные с любовью, они неожиданны: неожиданно возникают среди лесов и полей, на изгибе реки или дороги. Московские церкви XVI и ХѴП веков не случайно напоминают игрушку. Недаром у церкви есть глаза, шея, плечи, подошва и «очи» — окна с бровками или без них. < •„ > Среди многовёрстных лесов, в конце длинной дороги возникают северные деревянные церкви — украшение окружающей природы. Не случайно так любили на Руси и некрашеное дерево — тёплое и нежное при прикосновении. Деревянная изба и до сих пор полна деревянных вещей — в ней не ушибёшься больно и вещь не встретит руки хозяина или гостя неожиданным холодком. Дерево всегда тёплое, в нём есть что-то человеческое. Всё это говорит не о лёгкости жизни, а о той доброте, с которой человек встречал окружающие его трудности. Древнерусское искусство преодолевает... расстояния между людьми, мирит его с окружающим миром. Оно — доброе. < ... > Хороший в русском языке — это прежде всего добрый. «Пришли мне чтения доброго», — пишет своей жене в берестяной грамоте один новгородец. Доброе чтение — хорошее чтение. И товар добрый — это хороший товар, добротный. Доброта — это человеческое качество, ценнейшее из всех. Добрый человек уже самой своей добротой превозмогает все человеческие недостатки. В старое время на Руси доброго человека не назовут глупым. Дурак русских сказок добрый, а следовательно, поступает по-умному и своё в жизни получит. Дурачок русских сказок уродливого Конягорбунка приласкает и жар-птицу, прилетевшую пшеницу воровать, отпустит. Те за него потом и сделают в трудную минуту всё, что нужно. Доброта — она всегда умная. Дурак всем правду говорит, потому что для него не существует никаких условностей и нет у него никакого страха. Любит русский народ дураков не за то, что они глупые, а за то, что умные: умные высшим умом, который не в хитрости и обмане других заключён, не в плутовстве, а в мудрости, знающей истинную цену всякой фальши, видящей цену в совершении добра другим, а следовательно, и себе, как личности. < ... > Такому «дураку» не просто красавица достанется, а царевна из окошечка перстень обручальный отдаст, а с ним вместе и полцарства государства в приданое.
(Д. Лихачёв «Избранное.
Мысли о жизни, истории, культуре»)
Заголовок: «Значение доброты в русской традиции».
Текст можно разбить на абзацы так:
Мне не кажутся правильными банальные характеристики новгородских и псковских церквей как преисполненных только силы и мощи, как грубых и лаконичных в своей простоте. Для этого они слишком невелики. Руки строителей словно вылепили их, а не «вытягивали» кирпичом и не вытёсывали их стены. Поставили их на пригорках – где виднее, позволили им заглянуть в глубину рек и озёр, приветливо встречать «плавающих и путешествующих». Их строили в единении с природой, не чертили предварительно планы на пергаменте или бумаге, а делали чертёж прямо на земле и потом уже вносили поправки и уточнения при самом строительстве, присматриваясь к окружающему пейзажу.
И вовсе не противоположны этим простым и весёлым строениям... московские церкви. Пёстрые и асимметричные, как цветущие кусты, золотоглавые и приветливые, они поставлены словно шутя, с улыбкой, а иногда и с кротким озорством бабушки, дарящей своим внукам радостную игрушку. Недаром в древних памятниках, хваля церкви, говорили: «Храмы веселуются». И это замечательно: все русские церкви – это весёлые подарки людям, любимой улочке, любимому селу, любимой речке или озеру. И как всякие подарки, сделанные с любовью, они неожиданны: неожиданно возникают среди лесов и полей, на изгибе реки или дороги. Московские церкви XVI и XVII веков не случайно напоминают игрушку. Недаром у церкви есть глаза, шея, плечи, подошва и «очи» – окна с бровками или без них. ‹...›
Среди многовёрстных лесов, в конце длинной дороги возникают северные деревянные церкви – украшение окружающей природы. Не случайно так любили на Руси и некрашеное дерево – тёплое и нежное при прикосновении. Деревянная изба и до сих пор полна деревянных вещей – в ней не ушибёшься больно и вещь не встретит руки хозяина или гостя неожиданным холодком. Дерево всегда тёплое, в нём есть что-то человеческое. Всё это говорит не о лёгкости жизни, а о той доброте, с которой человек встречал окружающие его трудности. Древнерусское искусство преодолевает... расстояния между людьми, мирит его с окружающим миром. Оно – доброе. ‹...›
Хороший в русском языке – это прежде всего добрый. «Пришли мне чтения доброго», – пишет своей жене в берестяной грамоте один новгородец. Доброе чтение – хорошее чтение. И товар добрый – это хороший товар, добротный. Доброта – это человеческое качество, ценнейшее из всех. Добрый человек уже самой своей добротой превозмогает все человеческие недостатки. В старое время на Руси доброго человека не назовут глупым. Дурак русских сказок добрый, а следовательно, поступает по-умному и своё в жизни получит. Дурачок русских сказок уродливого Коня-горбунка приласкает и Жар-птицу, прилетевшую пшеницу воровать, отпустит. Те за него потом и сделают в трудную минуту всё, что нужно. Доброта – она всегда умная. Дурак всем правду говорит, потому что для него не существует никаких условностей и нет у него никакого страха. ‹...› Любит русский народ дураков не за то, что они глупые, а за то, что умные: умные высшим умом, который не в хитрости и обмане других заключён, не в плутовстве, а в мудрости, знающей истинную цену всякой фальши, видящей цену в совершении добра другим, а следовательно, и себе, как личности. ‹...› Такому «дураку» не просто красавица достанется, а царевна из окошечка перстень обручальный отдаст, а с ним вместе и полцарства-государства в приданое.
Лихачёв доносит до нас такие мысли:
- русская архитектура тесно связана с природой и является её органичным продолжением;
- разные архитектурные школы отражают разные грани русского характера: от суровой простоты до весёлой праздничности и душевной теплоты;
- главное качество, пронизывающее русскую культуру, искусство и быт, - доброта. Для автора это не слабость, а высшая форма мудрости, более ценная, чем хитрость или формальный интеллект.
Средства выразительности, которыми пользуется автор:
- эпитеты: церквей грубых и лаконичных; церкви пёстрые и асимметричные, золотоглавые и приветливые; тёплое и нежное дерево;
- метафоры: церкви – это весёлые подарки людям, украшение окружающей природы;
- сравнения: словно вылепили их; пёстрые и ассиметричные, как цветущие кусты; напоминают радостную, доступную игрушку;
- олицетворения: храмы веселуются; позволили им (церквям) заглянуть в глубину рек и озёр, приветливо встречать путешествующих; у церквей есть глаза, шея, плечи, подошва и очи – окна с бровками и без них.
Автор так характеризует разные типы церквей:
- новгородские и псковские: небольшие, пластичные (будто «вылепленные» руками), простые, гармонично вписанные в окружающий ландшафт и стоящие в единении с природой;
- московские: нарядные, золотоглавые, многоцветные, похожие на праздничные игрушки или цветущие кусты, возведённые с улыбкой и любовью;
- северные: деревянные, гармоничное украшение лесных просторов, воплощение уюта, человеческого тепла и доброты мастеров.
Сочинение-рассуждение
Доброта – одно из главных качество человека
Я согласен с мыслью Д.С. Лихачёва о том, что доброта – одно из самых главных человеческих качеств. В современном мире, где порой приоритет отдают внешним достижениям, особенно важно помнить о внутренних ценностях – доброте и человечности.
Что такое настоящая доброта? Это не просто набор поступков. Она меняет человека изнутри: делает его чутким, терпимым, способным на глубокие чувства. Совершая добрые дела, мы не только дарим радость другим, но и развиваем сами себя: учимся сопереживать, преодолевать эгоизм, находить смысл в заботе о ближних. В тексте Лихачёв справедливо замечает: «Доброта – она всегда умная». Добрый человек смотрит на мир без злобы и фальши, он не станет обманывать ради собственной выгоды. Его поступки продиктованы искренним стремлением сделать жизнь окружающих светлее и радостнее.
Кроме доброты, мне кажутся очень важными такие качества, как честность, верность и отзывчивость. Честность позволяет человеку жить в ладу со своей совестью и вызывает доверие у окружающих. Верность помогает сохранить дружбу и любовь на долгие годы, а отзывчивость не даёт нам оставаться равнодушными к чужой боли.
Таким образом, все эти качества тесно связаны между собой, но именно доброта служит их надёжным фундаментом, который позволяет этим качествам раскрыться по-настоящему. Если каждый из нас будет совершать хотя бы небольшие добрые поступки каждый день, наш мир станет намного лучше и теплее. При этом важно помнить: «умная доброта» – это не слабость, а мудрость. Добро нужно творить осознанно, чтобы оно действительно приносило пользу, а не становилось инструментом манипуляции или наивного попустительства.
